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安樂死

——新馬港之行，我見我聞我思我寫之四 　　在馬來西亞聯邦首都吉隆玻，柏楊先生碰到了「安樂死」——可不是我惡貫滿盈，要御駕崩殂啦，而是參加一項由《新生活報》主辦的「安樂死座談會」。座談會由該報主編韓愛璿女士主持，所到各路人馬，除了本地各層面人士外，還有來自香港的科幻小說家倪匡先生。這至少說明，馬來西亞中華人社會，已受到這個問題的壓力。在中華民族傳統文化中，一提起「死」，就醜態畢露，認為不吉祥不吉利，既跺腳而又吐唾沫。如今忽然要「安樂死」啦，簡直五雷轟頂，老套出籠，曰：「喪心病狂，道德淪亡。」 　　倪匡先生是強烈支持安樂死的，他認為人有權利求生，就有權利求死，求生和求死的權利，都不可剝奪，不管你是宗教大師，或是馬路旁修摩托車的，都沒有資格插嘴。如果法律剝奪，就應修改法律。《馬來亞通報》專欄作家游枝先生，也強烈支持安樂死，他認為有些病人家屬承擔不了沉重的醫生藥，病人本身也願意放棄醫治，同時醫生又沒有辦法起死回生，就應該結束這個絕望的生命。 　　柏楊先生更強烈支持安樂死，除了照單全收，完全同意他們的見解外，另外還有一項理由，那就是安樂死是一種人道，是一種大慈大悲、救苦救難的菩薩心腸。還有五代十一國時代，閩帝國皇帝王延均先生，一病不起，眼看結帳。首都（福建省福州市）防衛司令官（皇城使）李仿先生，知道機不可失，就把王延均先生最寵信的尾巴之一李可殷先生殺掉。 　　閩帝國宮廷，是中國最最使人作嘔的宮廷，集髒亂之大成——不是東西髒亂，而是人物髒亂。王延均先生的老婆，身為皇后的陳金鳳女士，跟李可殷先生通姦，而這位姦夫又拼命打李仿先生的小報告，李仿先生恨懼交加，就來一個先發制人。 　　殺了皇后的姘頭兼皇帝的幸臣，問題可大啦，至少比殺一頭豬的問題大。王延均先生一氣之下，病竟好了一半（咦，他這時候如果一氣而死該多好），坐上金鑾寶殿，親自調查李可殷先生的死因。李仿先生一瞧，大事不好，索性一不做，二不休，集結他的部下，進攻皇宮。王延均先生擋抵不住，急忙躲到床底下。叛軍教他爬出來，他不爬出來，亂槍齊下，他陛下只好爬出來，渾身鮮血，滿布創洞，頭不成頭，臉不成臉，在地上翻滾衰號，要求超生。宮女們不忍他這般翻滾哀號，就照他脖子上一刀，人頭落地。 　　我們介紹這故事，只是介紹他的結局，史書上曰：「閩主（王延均）聞變，匿于九龍帳下，亂兵刺之而出，閩主（王延均）宛轉未絕，宮人不忍其苦，為絕之。」人生最大的痛苦是絕望的痛苦——求生不得，求死不能的痛苦。殺了皇帝，是滅九族的罪名，可是宮女們卻「絕之」，只不過「不忍其苦」的一念之慈。反對安樂死的朋友，如果處於宮女之境，不知道有啥反應，是也「絕之」乎？抑像剝皮的劊子手一樣，眼睜睜地看著他陛下「宛轉」到死乎？人性善惡，在此分野。 　　三年之前，臺北一位美國籍青年魯塞爾先生，在一場嚴重的車禍後，身負重傷，他的家屬要求榮民總醫生拔掉氧氣管。於是社會上聖崽嘴臉像雨後狗屎苔一樣，紛紛出籠，齜牙說，人不應殺人，即令受本人和家屬委託，也是犯法，犯法就要入獄，沒啥可客氣的。榮民總醫院醫生老爺大吃一驚，趕快解釋說，魯塞爾先生送到醫院時已經死啦。魯塞爾先生送到醫院時是否真的已死，並不重要，重要的是拔掉氧氣管措施。柏老認為，拔掉氧氣管時，他閣下恐怕是還沒有死，如果已經斷了尊氣，醫生老爺自會拔掉，何用親屬要求乎也。不過有一點是明確的，他已回生乏術，如果不拔掉氧氣管，他可能繼續活，但只是植物性地活，肉體雖然繼續成長，精神卻人事不知。 　　王延均先生如果是古代安樂死的例證，魯塞爾先生則是近代安樂死的例證，說明安樂死是必要的，而且充滿了高度愛心。 　　去年（一九八〇）美國雕刻家喬羅曼女士，因害了砍殺爾，決定採取行動，先為自己的死亡寫了一篇報導，寄給《紐約時報》，然後擇定日期，和家人及少數知交，共進晚餐，餐桌上不完全是啜泣，還有爽朗的歡笑。然後她吻別她的女兒，同丈夫走進寢室，舒舒服服洗了個熱水澡，穿上她最喜歡的粉紅色睡衣，用香檳酒吞下大量安眠藥，與世長辭。我們真羡慕她，她成功地拒絕接受痛苦——癌症末期，那種像服了武俠小說「挫骨散」似的挫骨痛苦。可是，洋大人之國也有道貌岸然之徒，有些醫生、宗教家，跟不少的社會大眾，因為沒有看見她在病床上骨瘦如柴、頭髮全脫、牙齒掉盡、雙目無光、拼命喊「哎喲」的淒慘鏡頭，而大失所望，在惡毒的意識上，披上學術外衣，反對曰：「生命本身就是一種尊嚴，自戕是對生命的不忠實。」嗚呼，正因為生命本身就是一種尊嚴，所以才用安樂死保持這種尊嚴，在屈辱的痛苦中，安樂死是唯一對生命忠實的手段。輾轉哀號三天三夜，直到力竭慘死，有啥尊嚴？有啥忠實？僵死一樣，一躺就是十年二十年，任憑擺佈，有啥尊嚴？有啥忠實？連累親人家破人亡，老老少少蹲在街頭喊「老爺大奶賞口飯吃吧」，又有啥尊嚴？又有啥忠實？ 　　記得發生在非洲的一件拓荒故事，一個白人資本家，被叛變他的當地工人捉住，要用人間最殘忍的刑罰——「船刑」——對付他，那就是要把他仰面朝天地四肢綁到船上，各種昆蟲，包括蒼繩、蚊子、蟑螂、壁虎等等，聞到他拉出的屎尿味道，如山如海地爬到他身上細嚼爛咽，大概要兩個星期之久，他那聲震四野的慘叫，才能停止。白人老闆情急智生，宣稱他發明了一種奇藥，抹到脖子上，刀槍不入，如果饒他不死，他就獻出該寶。工頭龍心大悅，但用哈方法證明奇藥有效乎哉？白人老闆自願用他的脖子做試驗，有效開釋，無效包退還洋。結果是咯嚓一聲，腦袋搬家，害得受騙的工頭，在他的部落裡，從此抬不起頭。這位白人老闆一定十分兇惡，才惹起群眾的嚴厲報復，但他這種做法卻是極大的智慧，保持了人性的尊嚴，忠實了他的生命，蓋上帝給他生命，不是教他所它糟蹋到「船刑」上的也。 　　柏楊先生曰：「沒有受過苦刑拷打的有福啦。」在座談會上，馬來亞大學堂學生老奶葉甯女士，她說不知道苦刑是啥。我老人家正在吸煙，當時就抓住她的玉臂，要燙她一燙，嚇得她又蹦又叫，幸虧被人拉開，才算沒上演拷掠節目，否則她當場對安樂死就會大徹大悟，頂禮供奉。人生苦到極致，唯一的安慰和盼望就是「絕之」。人類有權利拒絕痛苦，尤其有權利拒絕絕望的痛苦，這權利不容任何人假冒為善地去侵犯。 　　痛苦不僅限於肉體，有時肉體雖沒有感覺，但痛苦更深。就在座談會上，我想到臺北的王曉民女士，她在一場車禍後，即昏迷不醒，由動物變成植物，由一個人變成一棵樹，而且是一棵倒下來的樹，迄今十八年矣，一直像一棵樹一樣被放到病床上，但她卻沒有真正地跟一棵樹一樣的安靜，身畔總得有人照顧，照顧她屎尿，照顧她吃飯——也就是喂她吃飯，給她洗澡、擦身、換衣服，還要不時地為她翻身。最近幾年來，王植物女士忽然生痰，更要每天二十四小時不斷地給他抽痰，稍微一遲，她就發燒，咬牙出聲，體溫升高，渾身抽筋。兄弟姐妹都先後離去，只剩下被拖累得筋疲力盡的父母，而父母又一年一年衰老，全家只靠老爹退休俸，半年約四萬元的微數（黃金不過一兩半），來維持早已典盡賣光，告貸無門的全家生計，日夜守養一個隻會拉屎撒尿生疾的僵屍，卻束手無策。正是「流淚眼對流淚眼，斷腸人看斷腸人」，而淚已枯，而腸已碎。無數人嘆息說，這是一個悲劇。事實上，悲劇還在後面，一旦老爹老娘去世，世間又有誰接班伺候這個苦命的孩子耶？那些對「偉大母愛」的讚美，只是廉價的聲音，雖可以信，但不可以靠。不要說去世，就是二老病倒，又有誰為這苦命的孩子換尿布、端屎盆，或不停息地為她抽痰？只有一個方法可以拯救她，那就是安樂死。讓她去吧，莊嚴地去吧，平安地去吧，她已忠實地履行了她的生命，責任已盡，她如有知，也不會這麼折磨自己，更不會這麼折磨她父母。 　　馬來西亞中華人社會，已注意到安樂死的價值，中國人卻不敢面對，使此一慘絕人寰的現象，繼續十八年之久。嗟夫，在文明國家，雞鴨都不可倒提，而我們卻允許對人殘忍。古代還有宮女為受苦的人「絕之」，現代人卻袖手旁觀。我們不需要「畫皮人物」咬文嚼字，我們需要的是人道、人性的肅穆和大慈大悲、救苦救難的道德勇氣。

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