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姬靖


  時代/紀元前九世紀七〇年代~紀元前八世紀一〇年代
  王朝/周王朝第十一任國王
  綽號/宣王在位四十七年(前828~前782)
  遭遇/嚇死

  政治學二大定律

  姬靖先生,在周王朝四十個國王中,被稱為明君。不過,絕對權力不僅產生絕對腐敗,絕對權力也產生絕對白癡,這是政治學上的兩大定律,所以他閣下恐怕不見得會「明」到那裡去。古書上最稱道的一件事是,他睡在小老婆香閨裡,每天都「春眠不覺曉」。正宮妻子姜後——齊國國君的女兒,使出苦肉計。

  某天清晨,她一早就爬起來,脫下頭上的首飾,打扮成一個罪人模樣,站在宮廷監獄(永巷)門前,教一位年長的嬤嬤傳話給正在交頸而眠的姬靖先生曰:「你只愛女人的美色,不愛高尚的德行,更失去禮節教養,晚上很早便睡,早上很晚才起。造成這種亂局,都是從我開始,請你降下旨意,先處罰我。」姬靖先生大為慚愧,回答曰:「這是我的不對,是我自己犯了錯誤,絕非你的過失。」從此,他深自反省,一大早就起床處理國家大事,暮氣沉沉的周王朝,遂有復興的跡象。

  《列女傳》原文:

  「宣王(姬靖)晏起,薑後脫簪珥,待罪於永巷(宮廷監獄),使其傅姆,通言于王(姬靖)曰:『王(姬靖)樂色而忘德,失禮而晏起,亂之興,自婢子始,敢請罪。』王(姬靖)曰:『寡人不德,實自生過,非夫人之罪也。』自是,勤於政事,早朝晏罷,卒成中興之君。」

  《列女傳》原意在褒揚薑後——褒揚她處理老公迷戀小老婆的方法和效果。不過薑後表演這碼子事如果是真的,受到褒揚的不應是姜後女士,而應是姬靖先生。前已言之,中國人有一種特別傳統,就是死不認錯,膽敢有人指出他的過失,他的反應不會是感謝改過,准是老羞成怒。

  普通人尚且如此,身為大權在握的頭目,就更強烈。注意姬靖先生的反應,他這種態度,是一種奇跡,很難在小民身上找到,更不要說在帝王皇后身上找到矣。問題是,假如姬靖先生是明君的話,也僅只有這件事值得一提。柏楊先生閱人多矣,有生之年,從二十世紀二〇年代到八〇年代,我就從沒看見過或聽說過有哪個當權頭目,不聞過則怒。

  果然,到了最後,他「明」不起來。就在周王朝宮廷之中,發生了約瑟模式的故事。約瑟先生是亞伯拉罕先生最小的兒子,被嫉妒他的十一個哥哥賣到埃及。

  《舊約》曰:

  「約瑟被帶下埃及去——在他主人眼前蒙恩,伺候他的主人。主人就派他管理家務,把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務,和他一切所有的。耶和華就因約瑟緣故,賜福給那埃及人的家。凡家裡和田間的一切所有的,都蒙耶和華賜福。主人將一切所有的,都交給了約瑟,除了自己所吃的飯,別的事一概不知。」

  約瑟模式

  可是,問題出來啦。

  《舊約》曰:

  「約瑟秀雅俊美。主人的妻子眉目送情給約瑟說:『你與我同寢吧。』約瑟不從,對他主人的妻說:『看哪,一切家務,主人都不知道,他把所有的都交給我。在家裡沒有比我更大的,沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子。我怎能作這大惡,得罪上帝呢。』後來,她天天和約瑟說,約瑟都不聽從,不與她同寢,也不和她在一處。有一天,約瑟進屋裡去辦事,家中沒有一個人在那屋裡。

  婦人拉住他的衣服說:『你與我同寢罷。』約瑟把衣服丟在婦人手裡,跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣服丟在她手裡跑出去了,就叫家裡的人來,對他們說:『你們看,他帶了一個希伯來人,進入我們家裡,要戲弄我們。他到我這裡來,要與我同寢,我就大聲喊叫。他聽見我大聲喊叫,倉皇的把衣服丟下來跑了。』婦人把約瑟的衣服放在那裡,等到主人回來,對他如此如此說:『你所帶到我們這裡的那希伯來僕人,進來要戲弄我,我放聲喊起來,他就把衣服丟在我這裡跑出去了。』主人聽見他妻子對他所說的話,就很生氣,把約瑟下在監裡。」

  這是倒打一耙的約瑟模式,威力無比,一個臭男人只要被套牢,就是如來佛親自出馬,都無法洗刷清白。而對一個老奶而言,因擁有這項秘密武器之故,簡直橫行無阻,想玩誰就玩誰,膽敢拒絕,她只要玉口一張,保證其效如神。即以約瑟先生而論,我們看到的是一面之辭,如果同時看到那位女主人一把鼻涕一把淚,一枝梨花春帶雨,恐怕對約瑟先生,也可能失去信心。

  東方的倒打一耙發生在周王朝宮廷。姬靖老傢伙有個漂亮的姬妾女宛女士(古書上說她的名字是「女頏」,「頏」這個字在普通字典上查不到,大漢和辭典有這個字,卻不知道它念什麼,既然是個死字,我就大筆一改。免得排字房的刻字工人亂刻,也免得讀者老爺亂念),生得沉魚落雁,閉月羞花。她在宮廷中雖然不是皇后,然而,既然君王寵愛她,她過的當然是最高水準的豪華和愜意生活。

  不過,她不滿意老公,不見得不滿意性生活,也可能她不滿意只分得幾分之一的零碎愛情。更可能的是,她喜歡換換口味。跟約瑟先生的女主人一樣,她在比他低一階層的男人群裡,發現了目標,他就是封為伯爵的姬恒先生。

  姬恒先生的封國在杜城(陝西省西安市東南),那時貴族們流行用國名作為自己的姓,所以史書上稱他為杜恒,因為他是伯爵,有時也稱他為杜伯。他在中央政府擔任國務官(大夫)之職,長得一表人才,而又年輕力壯,猶如柏楊先生少年之時。於是,女宛這位如花似玉看上了他,要他與她「同寢」。

  杜恒先生嚇了一跳,他是不敢?還是不願?都無關重要,反正他不肯答應,這就嚴重的傷害了女宛女士的自尊,我還不夠漂亮呀?我教你嘗甜頭是看得起你,你這個不識抬舉的東西,竟敢瞧老娘不起,好吧,你不吃敬酒吃罰酒,看看老娘手段。其實手段沒啥稀奇,不過倒打一耙。她向姬靖先生泣曰:『杜恒那小子,狼心狗肺,把我按到床上(或者是「他伸手摸俺的乳房」之類),要不是——』姬靖先生火冒三丈,下令逮捕杜恒,囚禁焦城(河南省三門峽市),命大臣薛蒲、司工錡,組織專案小組,決心坐實罪名,要把杜恒先生置於死地。

  付出枉殺的代價

  這一樁倒打一耙的公案,繹史原文曰:

  「杜國之伯名為恒,為周大夫。宣王(姬靖)之妾曰女宛,欲通之,杜伯(杜恒)不可,女宛訴之宣王(姬靖)曰:『(杜)恒竊與妾交。』宣王(姬靖)信之,囚伯(杜恒)于焦(河南省三門峽市),使薛甫與司工錡殺杜伯(杜恒)。」

  任何臭男人遇到約瑟模式,都難逃劫數。然而吉星高照的朋友,有時候也能大破這項法寶。就在柏老寫本文時——1983年一月十二日,臺北中國時報刊出一則消息,事情發生在臺北縣中和市,四十一歲的婦人楊王春美女士,向警方控告男主人謝姓男子說,她到謝家幫傭的第一天,便被那位倒楣的謝先生強暴,而且連續五次,使她懷孕。空口無憑,還有證據,證據是婦產科醫院化驗的身孕反應單。好啦,這可是百口莫辯,官司吃定。不料,偏偏她閣下運氣不佳,遇上警官陳國元先生,以他當兩位小孩父親的經驗與常識,知道除了超音波檢查外,至少要四十五天左右,才能檢查出是否懷孕,而楊王春美女士受雇謝家,不過一個月零兩天。盤問了一陣,楊王春美女士終於承認她是栽贓。

  可是,杜恒先生的兩位問官卻不是陳國元先生,而是殺手。杜恒先生一位朋友左儒先生,也是國務官(大夫),向姬靖先生保證杜恒絕不會做出這種糗事,姬靖先生已被綠帽疑雲壓昏了頭,咆哮曰:「反抗君王去維護朋友,那就是你!」左儒先生曰:「君王有道理,朋友沒道理,當然順從君王,懲罰朋友。反過來,朋友有道理,君王沒道理,那只好違背君王。」姬靖先生大怒曰:「收回你的話,就活。不收回你的話,就死。」左儒先生曰:「忠臣義士絕不自己去找死,但也絕不輕易改變他的主張去求活。我將用死來證明杜恒無罪,也證明你的枉殺。」嗚呼,姬靖先生向姜後露的那一手「聞過則喜」,已化為烏有,恢復了「聞過則怒」的本來面目,不由分說,下令把杜恒先生立即處決。杜恒先生在刑場上,向天哀號曰:「我無罪而君王殺我,如果死而無知,那就作罷。如果死而有知,不出三年,我一定要他知道他是兇手。」左儒先生回到家裡,沮喪和悲憤交加,也跟著自殺。

  ——請左儒先生在天之靈垂鑒,千古之下,柏楊先生向你下跪叩拜。我盼望我有此友,不是要左儒先生為我死,而是我要為左儒先生死。嗟乎。

  光陰似箭,日月如梭。三年匆匆而過,誰都不再記得死囚臨刑時的悲憤呼號。紀元前八世紀一〇年代前782年的一天,姬靖先生在圃田(河南省鄭州市東圃田鎮)舉行大規模秋獵,戰車數百輛,人馬數千,這是一個浩大的陣容,佈滿山野。中午時候,正要收圍稍休,忽然間,在山邊出現了一輛奇怪的車子,車身和馬匹都是白色,而車上卻坐著一個紅衣紅帽,手拿紅弓箭的人,而他,正是被處決了的杜恒先生。

  衛士們一見,靈魂出竅,一哄而散。姬靖先生也顧不得君王的架式,急忙催車狂奔,可是杜恒先生卻緊追不捨,忽而在前,忽而在後,忽而在左,忽而在右,最後,一箭射出,不偏不倚,正射中精神已經瀕臨崩潰的姬靖先生的心窩,姬靖雙手握著箭杆,身子向前伏倒,那箭杆更恰恰的貫穿他的前胸,杜恒先生也跟著消失在悲雲慘霧之中,大概押解姬靖先生的鬼魂,到閻羅王那裡挨板子去啦。等到四下逃命的隨從稍稍聚集起來,前來探望時,姬靖先生已死了他媽的矣。後人有詩歎曰:

  赤矢朱弓貌似神,千軍隊裡騁飛輪;
  君王枉殺還須報,何況區區平常人。

  姬靖先生可能死于突發的心臟病,也可能被流矢所傷。然而不管怎麼吧,草菅人命,即令他是狗娘養的國家最高領袖,也得付出死亡的代價。


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