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寒浞(2)

姒孔甲 　　時代／紀元前十九世紀二〇～五〇年代 　　王朝／夏王朝第十六任帝 　　在位／三十二年（前1880～前1849） 　　遭遇／暴斃 　　深山遇到喜宴 　　姒孔甲先生，前文介紹的那位姒少康先生的第七代皇孫。紀元前二十世紀七〇年代前1922年，老爹第十三任君王姒不降先生死後，第十四任君王的寶座，沒有傳給他，卻傳給弟弟姒雇。紀元前二十世紀最後一年，前一九〇一年，姒雇先生死後，第十五任君王的寶座，傳給兒子姒廑。紀元前十九世紀二〇年代前1880年，姒廑先生去世。第十六任君王的寶座，不知道什麼緣故，才恢復原來系統，傳給姒孔甲。 　　夏王朝在第三任君王姒太康先生時，進入瓶頸，幸虧姒少康先生崛起，恢復姒姓皇族的政權，被史學家稱為「少康中興」，即中興衰微沒落了的姒姓皇族。不過事實上，一個政權一旦覆亡，就是覆亡，要想中興，就跟把一個死人從棺材裡挖出來，要他復活一樣，除了耶穌先生外，任何人都不可能。只有一種情形是可能的——也僅只「可能」而已，那就是，招牌是老招牌，股東卻換啦。姒少康先生的政府，跟他爹他爺的政府，成員完全不同。然而，政權是一種有機體，若干代下來，朝氣漸失，暮氣漸起，到了姒孔甲先生，夏王朝再度走向下坡。走向下坡的原因很多，但在封建專制政體下，君王卻往往是唯一的原因——即令不是唯一的原因，也是最最最最主要的原因。 　　姒孔甲先生是一個腦滿腸肥的庸才，史書上說，他任性、好奇、喜怒無常，不把人當人，智力商數不高，典型的富家子弟。雖受過跟他身份相當的教育，卻無法擺脫荷花大少脾氣。除了打獵外，他只知道一味侍奉鬼神。打獵使他瘋狂，而祭祀使他在為非作歹後心裡平安，而且每逢祭祀，都要殺豬宰羊，可以名正言順的大吃特吃，他什麼都不管，只管努力娛樂。 　　有一年，他閣下的狩獵部隊，南渡黃河，狩獵在東陽萯山（河南省鞏縣北，邙山山脈的支麓），傳說那裡是吉神泰逢先生住的地方。吉神泰逢先生顯然不喜歡這個昏君，作起法術，忽然間大風驟起，飛砂走石，天昏地暗，狩獵部隊被刮得東藏西躲，四下逃命。姒孔甲先生帶著隨身的幾個衛士，也豕突狼奔。 　　最後，在山坳裡發現一個農家茅屋，便闖了進去。想不到，那家正擺設喜宴，原來主人新得了一個兒子，親戚朋友正在那裡熱鬧烘烘，舉杯慶祝哩。姒孔甲先生的出現，使他們大為震驚。等到弄清楚他閣下的高貴身份之後，就七嘴八舌，議論紛紛。有的曰：「這娃兒可是好命，生下來就碰到天子老爺臨門，一定福如東海，大吉大祥。」有的曰：「恐怕不見得，天子的氣焰太盛，恐怕會使娃兒受到傷害。」姒孔甲先生大怒曰：「我怎麼會使娃兒受到傷害？跟我走，我收養他當兒子，看誰敢碰他？」 　　龍在中央政府出現 　　娃兒一天天長大，姒孔甲先生指派一隊衛士，給他嚴密保護，他不是愛這個少年，而是要向他的人民展示他的權威，連天意都可以改變。 　　然而，一件意外發生。有一天，少年正在皇宮玩耍，忽然間，帳篷被風吹動，早已腐朽了的椽柱，從當中斷裂，崩塌下來，像利斧一樣，把少年的雙足砍斷。少年的痛苦是可以想像的，他從此成為殘廢。姒孔甲先生聽到報告，大失所望，顯然的他這個君王的權威到底有限。只好教少年看守城門，恢復他的卑微日子。並且自己作了一首歌，曰破斧之歌，這是最早一首用東方音樂譜出的歌，紀念他所受到的挫折。 　　《呂氏春秋》原文： 　　「夏後氏（姒）孔甲，田于東陽萯山（河南省鞏縣北），天大風晦盲，（姒）孔甲迷惑，入於民室。主人方乳，或曰：『後（姒孔甲）來見，良日也，之子是必大吉。』或曰：『不勝也，之子是必有殃。』後乃取其子以歸，曰：『以為餘子，誰敢殃之？』子長成人，幕動、坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者。（姒）孔甲曰：『嗚呼有疾，命矣夫。』乃作為破斧之歌，實始為東音。」 　　就在這時候，中國歷史上最重要的一種動物——龍，以堂堂正正的陣容，在中央政府出現。龍是一種實質上並不存在的東西，至少，中國人印象中的龍，也就是中國畫家們筆下的龍，完全是想像之物。很多考據家認為，龍就是蛇，就是蟒，但是蛇和蟒都沒有外露的腳爪，而龍卻是有腳爪的。 　　僅從形狀上看，龍似乎更像蜥蜴。可惜，蛇也罷，蟒也罷，蜥蜴也罷，都不會騰雲駕霧滿天飛。有一點難解的是，龍實在難看，第一，它沒有表情。第二，僅就面貌而言，它簡直跟一隻龍蝦沒有分別。真不知道中國君王為啥一直以「龍」自居，而中國人也一直以「龍的傳人」自居，大概不是取 它的外形，而是取它的神通——可以來去自如，遨遊四海。

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