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姚重華(1)

　　時代／紀元前二十三世紀四〇～九〇年代王朝黃帝王朝第七任帝
　　綽號／舜帝
　　在位／四十八年（前2255～前2208）
　　遭遇／死於蠻荒

　　傳奇人物

　　姚重華先生是伊祁放勳先生的女婿，但在血緣上，他卻是伊祁放勳先生第五代旁系曾重孫。史書上說，黃帝姬軒轅先生生姬昌意；姬昌意先生生第三任帝姬顓頊；姬顓頊先生生姬窮蟬；姬窮蟬先生生姬敬康。注意這位姬敬康先生，他閣下跟伊祁放勳先生可是堂兄弟。姬敬康先生生姬句望；姬句望先生生姬蹻牛；姬蹻牛先生生姬瞽叟；而姬瞽叟先生，就是姚重華先生的爹。姚重華先生當了伊祁放勳先生的女婿，真是亂了大倫，蓋他娶了他的曾祖姑。家譜俱在，一查便知。（一想起儒家學派猛捧的「道統」系統，坐第二把交椅的竟是一位亂倫人物，就十分緊張。）

　　姚重華先生是冀州人，古冀州包括現在的河北省、山東省，和山西省。老娘生他的時候，正住在姚墟（山東省鄄城縣東南六公里），所以他閣下這一代就姓了「姚」。後來不知道什麼原因，全家從姚墟西遷，遷到航空距離四百八十公里外的蒲阪（山西省永濟市），這是一個部落的大移動。要越過海拔兩千公尺，寬達一百公里，高聳天際的太行山脈。然後，他們在曆山停下來，在那裡耕耘，大概就在此時開始，拋棄遊牧漁獵的生活方式。

　　——曆山，位於山西省永濟市東南，雖然姚重華先生在那裡種過田，可是對普通人來說，曆山仍十分陌生。不過另一個名字「首陽山」，便家喻戶曉，無人不知矣。一千年後的紀元前十二世紀時，周王朝擊敗商王朝，商王朝的兩位孤臣孽子伯夷先生和叔齊先生，絕食抗議，就餓死在那裡。據傳說，曆山藏有豐富的銅礦，黃帝姬軒轅先生就曾在那裡開採過。

　　姚重華先生是一位傳奇人物，他榮膺孔丘先生托古改制的兩位主要角色之一——另一位是前文被囚死的「堯帝」伊祁放勳先生。姚重華先生則被尊稱為「舜帝」，意思是仁慈的君王。他從一個山野窮苦農夫，攀登到中央政府高位，奪取政權，又被披上美麗的外衣，有一段童話般的歷程。

　　《中國人史綱》曰：

　　「姚重華的一生比伊祁放勳多采多姿，他自稱是姬軒轅的九世子孫。他的虞部落在蒲阪（山西永濟），跟伊祁放勳的唐部落（山西臨汾），相距只二百公里，兩個部落一向通婚，伊祁放勳的兩個女兒：伊祁娥皇和伊祁女英，同時嫁給姚重華。」

　　血海深仇

　　《中國人史綱》續曰：

　　「姚重華應該是中國早期歷史上最成功的謀略家之一，他最使人精神恍惚的事蹟是，據儒家學派說，他有一個可怕的，充滿陰謀和殺機的醜惡家庭，他的父母兄弟全都比蛇蠍還要惡毒。只姚重華恰恰相反，仁慈而且善良，集字典上所有的美德於一身。他母親早死，老爹瞎老頭（瞽叟）續娶了一位妻子，生子名姚象。有一天，老爹命姚重華把倉房茅草蓋好，可是等姚重華爬到屋頂上之後，父母和弟弟三個人卻在下面把梯子搬走，放起火來，企圖把姚重華燒死，姚重華聰明的料到會有這種變化，早就準備了兩個斗笠，就把這兩個斗笠綁到手臂上當作翅膀，飄然而下。老爹又命他挖浚舊井，姚重華知道情形不妙，挖井時悄悄的在一旁鑿出一條通到地面的坑道。果然，父母和弟弟一齊下手，把井填平，然後興高采烈的把姚重華的財產瓜分。老爹和繼母得到他全部牛羊糧食，姚象則得到他日夜思之的兩位漂亮嫂嫂，而且馬上搬過去居住，得意忘形的彈著姚重華的琴。就在這時候，姚重華在門口出現，姚象反而大吃一驚。」

　　姚重華先生的家庭，就是這樣的可怖。問題是，為了爭奪財產，繼母和繼母的兒子聯合起來，共下毒手，我們還可以理解。但瞎老頭——瞎老頭可能只是一個綽號，形容他有眼無珠，真實名字已被綽號湮沒矣。他閣下竟然謀害親生之子，便太反常態。俗諺固曰：「有後娘便有後爹」，但不過在日常生活上顯現，如果必置之死地，而且一次不成，再來二次，二次不成，再來三次，就超出我們的理解範圍矣。假使瞎老頭不是老爹，我們一定會判斷：姚重華對他准有血海深仇——諸如「殺父深仇」之類，偏偏瞎老頭卻是老爹，就使這樁親父殺親子的悲劇，找不出動機。

　　有些考古學家認為他們父子兄弟間的衝突，是一種「圖騰矛盾」下的激烈反應，伊祁放勳先生以唐部落酋長地位組織政府，成為天下共主，是以「龍」為標幟的。瞎老頭先生的虞部落，廣場上豎的大旗，上面卻繡著一隻大「鳥」。姚重華先生主張跟「龍」部落聯合，使他得以進入最高權力中樞，並且，事實上，聯合如果能夠成功，對自己部落一定也會有好處。然而，由於圖騰，也就是由於招牌的不同，瞎老頭跟幼子姚象先生，堅決反對：「笑話，他們那龍，怎有資格配我們的鳥？」這是圖騰的自尊。也有可能另有一種圖騰的恐懼：「唐部落那麼強大，我們的鳥要被龍吃掉啦。」而姚重華先生堅持他的立場，當時的君王伊祁放勳先生就把兩位女兒嫁給他。兩位圖騰龍（還有她陪嫁的老奶）忽然進入鳥群，她閣下帳篷之外，或屋門口，說不定立刻掛出龍的畫像或雕像，「是可忍，孰不可忍」，火山遂告爆發，一發不可遏止。

　　權力繼承鬥爭

　　圖騰矛盾學說，把事情看得太簡單，也把人性看得太理想。學院派最大的特點是，他們只有能力在檔上找根據，沒有幾個人想到政治現實。自然科學家在實驗室裡研究出一套東西，總要先拿到外面當眾表演，一切無誤之後，才算成功。如果拿到外面當眾表演時，轟的一聲，腦袋開花，即令曾在實驗室裡頭頭是道，也不算數。可是社會科學家只要在書房裡左剪右貼之後，來一個頭頭是道，就可以信口開河，無往不利。

　　姚重華先生家庭的流血鬥爭，被解釋為圖騰矛盾，就是一例。蓋圖騰矛盾當然有可能性，卻沒有必然性。古之時也，盛行部落間交換婚姻，矛盾雖有，而竟發展到父子謀殺，而且是一而再，再而三的謀殺，于情於理，絕對不合。鳥圖騰如果非用流血手段，才能排除龍圖騰，這問題可大啦。姚象先生既以鳥圖騰保護人自居，為保護祖先留下的招牌而戰，那麼，他閣下娶了另一個部落的老奶，而該部落是以太陽為圖騰的，他閣下豈不就得上吊自盡乎？總不能為了避免其他圖騰入侵而拒絕跟別的部落聯姻，而跟妹妹結婚吧。
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