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傳統文化——難得糊塗

蘇東坡先生的愚魯政策，千萬不能依字面解釋，如果依字面解釋，則歷代下來，林林總總，大小官崽二抓牌，豈不一個一個都是白癡乎哉？嗚呼，誰要說他們是白癡，誰連白癡都不如。鄭板橋先生曾在這上面悟出「難得糊塗」的學問，早柏楊先生一百年，真是了不起的人傑也。他閣下是清王朝中葉人，醬缸文化一直醬了兩千年，才被他戳破了一個小洞，使我們後生小子，有所遵循，誠功德無量，偉矣大矣。柏楊先生從前曾想辦一個「做官之道函授學堂」，後來改為「做官大學堂」，改為「官崽大學堂」、「二抓大學堂」，將來會不會四改五改，我不知道，不過不管名稱怎麼改，我發明的那些種種升官固位的學問，依然價值連城，如果再加授「難得糊塗學」，就更包羅萬象。鄭板橋先生真算看穿了中國官場，也看穿了醬缸。 　　鄭先生開宗明義曰：「聰明難，糊塗難，由聰明而糊塗更難。」柏楊先生小時候讀之，簡直越看越不懂，心裡想，聰明當然難，遇到一個算術題，呆瓜算了三天都算不出，而柏楊先生一算就出，是呆瓜這種人值錢乎？抑柏楊先生這種人值錢乎？是該呆瓜有前途乎？抑柏楊先生有前途乎？而鄭板橋先生硬是瞪著眼說聰明沒啥了不起，反過來糊塗蟲倒難得難得，教人拼老命都想不通。 　　鄭先生的難得糊塗學精義，在於他並不否定聰明。你別看那些高官貴爵一個個腦滿腸肥，固無一不是絕頂聰明之人，也必須有絕頂的聰明，才能裝恰到好處的糊塗。如果他根本沒有聰明，跟豬一樣，有啥可取的？如果他的聰明成分不夠，裝起糊塗來不能恰巧好處，也不會有啥前途。於是一切二抓學問，從此而出。試舉一個例子說明，好比說柏楊先生忽然大權在握，可以給你官做啦，有一天我教你去買一塊錢的西瓜，並面授機宜曰：「你出得大門，往南走，約二裡處，一瓜攤在焉，有個老太婆在那裡賣瓜，一塊錢一斤，快去快回。」你閣下聽了我面授的機宜之後，心中不禁笑曰：「這個混蛋老頭，往南走三千里也沒有賣西瓜的。」 　　然而成敗就在這裡分曉，心裡笑歸心裡笑，你的嘴臉必須嚴肅地表示對柏楊先生敬如神明。然後出了大門，頭也不扭，徑往南而去，一面走一面罵曰：「這一帶都是無主亂墳，西瓜在何方？哼，狗屎倒不少。」走了足足一個小時（你如果有雅興的話，去找妓女小姐風流一個小時亦可），然後垂頭喪氣回來（注意「垂頭喪氣」四字，精華在此）。見了柏楊先生，立刻面色蒼白，氣喘如牛，作憤怒而又害怕之狀，結巴曰：「南邊沒有賣西瓜的呀，我找了一小時，腿都跑斷啦。」柏楊先生大怒曰：「混蛋。」你曰：「是是是。」柏楊先生仍大怒曰：「王八蛋。」你曰：「是是是。」這時候你閣下脖子上最好適時地流出點汗水，以示恐慌，雙膝最好再努力發一點抖，以示緊張。柏楊先生瞧在眼裡，龍心滿意，乃曰：「你往北找了沒有？」你曰：「沒……沒有。」柏楊先生曰：「為什麼不找？」你曰：「你老人家沒……沒……沒教我往北呀。」柏楊先生乃跳高而開臺灣之省罵曰：「幹你娘，簡直是豬，存心把朕氣死，你還有資格做官？錦衣衛，拿了。」於是你誠惶誠恐，如喪考妣。 　　寫到這裡，性急的朋友一定沉不住氣，瞪眼曰：「你既教人頭也不扭，又教人垂頭喪氣，弄得如此結果，真是麻子不叫麻子，叫坑人也。」其實妙就妙在這裡，蓋觀察二抓牌有沒有前途，不能從他被踢不被踢上看，須從他有沒有圈圈上看。這不是說圈裡人便永不會被踢，圈裡人搞得太惡形惡狀，照樣會被免職讓位，但與圈外人不同的是，圈外人一旦被踢，那是真正的被踢，想再爬起來恐怕是難難難難難難難。而圈裡人便不然矣，被踢固然被踢，但過了幾時，等到主憤平息，照樣有得官做。明白這個原則，柏楊先生雖教錦衣衛把你閣下「拿了」，儘管放心，第二天，我的龍心一想：「咦，他不過腦筋不靈活罷了，這種買油錢不能買醋的人，最忠貞可靠。」說不定馬上就派你當軍機大臣，你就有得混也。 　　我剛才強調「頭也不扭」，就是鄭板先生「難得糊塗學」裡重要的一章，想做官的朋友應特別注意，「頭也不扭」的學問大啦，你不扭頭，是表示你聽活，你如果一扭頭，就糟到印度國，會教你後悔得巴不得沒有從娘胎裡生下來。蓋扭頭不要緊，要緊的是你一扭頭，必然看見北邊有一個西瓜攤，該攤的西瓜，又圓又大，又甜又嫩。你如果做官藝術非常之高，急忙再把尊頭扭回來，假裝沒看見，也不被別人發現，那算你三生有幸，萬一三生不幸，被人發現，打了小報告，說你「心懷叵測」、「奸險陰巇」，你的官就得垮。如果你做官藝術不高，認為柏楊先生不是教你買西瓜乎，往南買固是買，往北買同樣是買，何況明知道南邊沒有西瓜哉。於是你往北買啦，又便宜又好，一塊錢買了三百八十斤，吃一口能香死人。柏楊先生大嚼之後，當然對你大加稱讚，說不定立刻就升你當吏部侍郎。可是，問題也就發生在這裡，當天晚上，夜靜更深，我心裡想曰：「他能幹固能幹，但他有腦筋，能判斷，而有腦筋能判斷，就是一種危險。」想到這裡，打了一個冷戰。好啦，不用多久，就有一個人抓你的小辮子一摔，你就尊嘴啃地。

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