夏商合傳第二十五回紂王作酒池肉林　西伯侯脫罪歸歧(2)

第二十五回紂王作酒池肉林　西伯侯脫罪歸歧(2)

　　欲以琴擊妲己，妲己越席而避。紂王大怒，喝令斬之。妲己曰：「妾聞聖人不食其子，西伯素稱先知，可將伯邑考醢為肉醬，作羹送與西伯。西伯不食，必是先知聖人，斬而勿放。倘其不知而食，則亦常人而已，放之西歸。」

　　紂即令醢伯邑考。伯邑考罵不絕口，頃刻死於亂刀之下。後人鐘伯敬有詩歎曰：

　　孤身抱忠義，萬里探親災。
　　未入羑裡城，先登紂王階。
　　拋琴刺孽婦，頃刻怒心摧。
　　可惜青年客，魂隨動運灰。

　　紂王乃令人齎肉羹入羑裡城。時西伯囚系七年，杜門不出鎮，日獨演伏羲之卦。忽一日，有怪鳥鳴於庭前，西伯即演卦象，便知當損一子。顧謂從者曰：「數日以來，心驚肉顫，吾懼長公子入朝告贖吾罪，必中蘇妃之計。」

　　從者對答未終，忽報王使至。西伯迎接入堂，使者呈肉醬曰：「主上以侯伯無甚大過，拘於僻城數年，故特賜奇味，不日將複詔西歸。」

　　西伯接肉在手，心知是子之肉，又知是妲己試挾之謀，不得已，乃對使者盡啖其肉羹。使者辭回，以報紂王。紂曰：「世謂西伯有先知之聖，子肉尚不知而啖之，何足為聖哉！」

　　於是遂有釋囚之意。

　　話分兩頭，卻說伯邑考從者直奔西岐，入見群臣，將伯邑考之事告知。舉朝哀哭，或議出兵攻紂，迎還西伯者。散宜生曰：「長公子多因不守父訓，故得大禍。今主公厄數已滿，只宜具表贖還，不可興兵以生他變。」

　　群臣曰：「然則用何物可贖主罪？」

　　宜生曰：「吾聞商王荒廢朝綱，酒色是務，可選精麗美人、良馬、金寶等賂之。」

　　乃求得有莘之美女，驪戎之文馬，有戎氏之九駟，及奇怪之物，遣閎天齎入商。閎天領貢物直抵朝歌安歇，訪得朝中政柄皆在費仲之手，乃以良馬八匹、金寶二車、美女二名，先見費仲。費仲延入府中，閎天曰：「吾主陷囚七年，國中政事盡廢。今以微物敬獻，願司寇贊一美言，則西伯君臣感德不沒。」

　　費仲忻然受其金寶曰：「大夫次日進上貢物，下官力當保奏。」

　　閎天相辭出府。次日，即上表進貢物。

　　紂王覽罷，宣美人上殿。大悅，曰：「只此美人足以釋西伯矣。」

　　遂遣使赦出姬昌。妲己諫為不可，費仲進曰，「姬昌雖有罪過，然已囚七年。西方百姓無主，若不釋歸，必然生變。」

　　紂乃納費仲之言，赦出西伯。西伯即日受詔出羑裡，百姓鼓舞大悅，相送出城。西伯入朝謝罪，紂王曰：「朕念卿為西方民主，頗聞德政。今赦爾前罪，賜爾白旄、黃鉞，得專伐征。」

　　曰：「譖汝者，崇侯虎也。」

　　姬昌又奏曰：「臣請得以正平之國地方千里獻之于王，願王解炮烙、慰鬥之刑。」

　　紂從之。姬昌謝恩出朝。遂與閎天西歸。後馮猶龍有詩雲：

　　商德滋昏周德昌，脫囚羑裡系興亡。
　　神龍獨為樣雲起，靈鳳多因瑞氣翔。
　　他日飛熊頻入夢，此時文豹早亡商。
　　戎衣不舉傳孫子，八百蒼姬作肇光。

　　西伯車駕回至岐州，群臣鼓舞而迎曰：「今日複見父母孔邇矣。」

　　西伯入朝，先謁宗廟，再受朝賀。諸子群臣問安已畢，右班一人奮然奏曰：「臣觀商辛失政，殄絕人倫。吾主無辜而受七年囚系，今日全歸，何不舉西歧之眾，打入朝歌，與民除害？」

　　眾視之，乃將軍辛甲也。

　　西伯大驚曰：「卿何妄發此言？商王乃君父也，孤實臣子也。父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠。豈有君而可叛乎？」

　　於是，諸侯以西伯能敬上恤下，遂率歸西伯。

　　西伯廣行仁政，厚恤下民，使耕者什一而稅，仁者世食其祿。畫土為牢，刻木為吏，不動刑罰而民自勸。百姓有男不能婚，女不能嫁者，則出公錢而嫁娶之；有老而無子，幼而喪父者，皆給錢帛而賑恤之。由是，西方百姓家給人足，歌頌太平。

　　又令辛甲率兵二百名，建高臺深沼於都城，以觀災樣。辛甲領命出朝，將要興工，百姓爭先去搬泥運木。西伯聞知，乃遣上大夫太顛以酒食親賞百姓，勸其暫停休息，不須急就。百姓聞命，愈加用力，此台不日而成。即便鑿為池沼，深至五尺。忽見枯骨一付，百姓將拋于沼外。西伯急止之。問：「是何人骸骨？」

　　軍吏曰：「遠年枯骨，不知何方人氏。」

　　西伯忙令埋之。軍吏曰：「此無主守，何必埋掩。」

　　西伯勃然變色曰：「有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。今此枯骨，寡人即是其主，又安所非主乎？」

　　遂命裹其骨葬之。天下聞之，皆曰：「西伯恩澤及于枯骨，況於人乎？」

　　於是，歸者三十三國。話說百姓效力，不日沼圃皆成。周圍七十裡內，有麋鹿、鴻雁、魚鱉、鳥獸在沼圃中。西伯大宴群臣於臺上，又以金錢散賞百姓。百姓歡悅而指其台沼曰：「此吾王之靈沼也。」

　　後人鐘伯敬有詩雲：

　　沼鑿深深圃僻開，經營不日萬民來。
　　要知商喪西周振，須察靈台與鹿台。

　　西伯自葬枯骨，仁政馳于四方。時虞、芮二國百姓相爭界上之田，積年不決。虞侯乃遺書與芮侯曰：「我等有此疑獄，難以判決。當今西伯乃仁人君子，澤及枯骨，西方鰥寡孤獨不致失所。若不朝西伯則不明決，敢約大駕相期西入。」

　　芮侯得書快然，便與從者會虞侯人於崤山。至歧州界上，見農夫耕于隴上者，相讓而遺其畔田。二候召而問之，農夫曰：「西伯以仁讓為教化，我等焉肯爭畔？」

　　二侯乃噴稱羨，遂驅車馬沿路遍察。但見耕者皆相讓畔，行者皆相讓路。及至都中，百姓往來者男則行左，女則行右。年至五十以上者肩不負重，手不提摯。二侯訪問鄉民，曰：「此西伯之教化也。」

　　虞、芮二侯乃自相告曰：「我等不能躬率教化，使民積年爭訟，誠乃小人。不若今都城以及山野皆有君子之風，我等既為小人，焉可輕踐君子之庭乎？」

　　即便抽身東回，相辭各歸本國。虞侯以所爭之地送還芮侯，芮侯不受，又送至虞。二國相推不已，遂讓為閒田。天下聞之，鹹曰：「西伯教化，使人遷善而不自知，真聖人也。」

　　相率而朝於歧者四十余國。時有彩風鳴於歧山，以昭仁政之瑞。後馮猶龍有詩雲：

　　教化默融遠國民，風行草動總歸仁。
　　朝鳴彩鳳岐山下，靈瑞須昭大聖人。

　　當時西伯日行仁政，民爭歸順。紂王日行暴虐，民多背叛。時商都城中有民姓姜，名尚，字子牙，年過七十，家道寂寞。有經天緯地之才，排兵佈陣之術。但時未遇，甘守清苦而不仕。及聞紂王恣行暴虐，浩然歎曰：「吾聞君子不處亂邦，今商家殄滅人倫，焉可再居！」

　　乃攜家屬徙居東海之濱，釣魚為生。畢竟後來如何，看下文分解。

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