夏商合傳第十三回商侯囑聖子求賢　商王三使聘伊尹(2)

第十三回商侯囑聖子求賢　商王三使聘伊尹(2)

　　且說先所遣中大夫巫軼，往有莘之野，訪聘賢士者。何賢士也？乃是莘國中，田野間一個農夫，姓伊名摯，字尹。其先始祖力牧，黃帝之將也，其母居伊水之上，娠尹而夫死，夜夢神告之曰：「臼水出而東走。」

　　母明日視臼出水，告其鄰居，俱東走十裡。返顧其邑，盡化為水矣。母無所居，遂居空桑中，而生尹。數日，母夜為水漂去，獨置尹空桑中。又數日，水平。有銑氏女子來採桑，遂得小兒，獻之於君，即莘國之先君也。莘君使人訪問所從來，得與其母並走之人，乃知其為伊水之人，遂姓之以伊。君執兒手，視兒之不常也，名之曰摯。既長，而字曰尹。

　　尹生於空桑，後其地即名為空桑。長於莘國，即今陳留也。長而聖智宏毅，博學精思，無所不通。邱索典墳，天道民故一貫無遺。尤悅堯舜精一執中之道，真有所自得。莘先君已卒，後君不能用，遂自晦跡而耕於野。度不可以行志於天下，不妄事人，惟抱道自樂，不於世主。湯母扶都，原是莘先君之姊。莘先君嘗與商先侯主癸道空桑之兒之賢，先侯故知之。彼時尹尚幼，未可用。及可用，則莘先君去世矣！後君則喜浮華，侈泰之流相聚者也。故尹寧深退。商先侯久欲訪之，而勞於國事，每未遑及故，以為歉，而屬之子。商侯承命急行。

　　此時大夫巫軼至莘，訪七日而得伊尹所居之處。住一茅舍，外有犁鉏、钁畚、祓袻之具，內有殘簡數片而已，別無一物也。見其人約有四十歲矣，品貌亦止如中人，蓬蓬然也。及其發一言，則如鶴鳴九霄，聲聞天下。神明洞達，人不得而窮之。

　　巫軼乃陳商侯之幣，拜而致辭，曰：「蓋聞夫子之道，上達乎百王，下溢於當世。寡君雖不肖，願受教命。先君之世，慕夫子之賢。為王事不已於驅馳，故待於今也。敢請命駕。」

　　伊尹亦拜辭曰：「吾聞有道之士，已不自有，人安得而有之，是以能實有也？今我耕莘野，而君以我為有道，我非有道人也，敢辭。」

　　巫軼固請之三，尹終辭之亦三。巫軼乃還，是為一聘不出。後人鐘伯贊曰：

　　三春茅，碧瓦飛。槿編籬，金闕巍。可相代，是耶非。彼有大寇，失之無歸。茲小偷耳，失可為。囂囂乎！陶陶乎！犁與鈕，書與圖。行矣子大夫！吾將曳尾于泥塗。

　　巫軼往返半月餘耳，先在國中待商侯。侯既歸，且告祖廟，以王命斧鉞焉。既而中國近方諸侯來賀，葛垠仍不來。商於是乃修為國中事體，大綱小目，一一從頭料理，重新整飭，片晷不遑坐臥。

　　遲不數日，又敬命上大夫壽常賚幣受辭，再來莘野，尋了伊廬，陳弓旌幣帛，拜致辭曰：「神龍不以穴處之樂，而吸江海之枯，賢士不以山要之適，而甘四海之亂。無江海枯則穴處亦無樂、四海亂則山林亦無適矣！是以古人舍其小者，全其大者。今四海方亂，寡君惟是憫憫焉！不能夕旦也。夫子之道，忍其安之舍大道而矜小節。當不其然跂寡君之翹企也。敢請就駕。」

　　尹又拜而辭曰：「夫摩空而墜者，不如蹠地而遊。飽食而僵者，不如空腹而動。吾聞之：安樂我者，危我者也；富貴我者，殺我者也。今山林雖陋，神往之間，自有先王也；四海雖亂，一室之中，自有太平也。我不用彼易此，為我謝商侯。顯者自見，幽者自潛，不相及也。大夫無辱。」

　　壽常固請之三，尹終辭之又三。壽常乃還，是為二聘不出。後人鐘伯敬贊曰：不丹山，而煙霞。不碧水，而浮家。不白石，而神媧。十畝間，間諮嗟。孤材上，余熏華。九圍狹，一室奢。籲嗟！粹瑩之璧，可以萬鎰而售，亦可以鬥糧而易。靚貞之女，豈不願其有家？而不敢自為夫易得。彼能而曰不能，樂而日不樂。苟非真我知，則豈惟當世之寂寞？然使可以不能不樂，而令之不來。又安能達可行於天下？而命之寄，而孤之托。

　　壽常亦只得空費十日往返。商侯既聞答辭，自慚無德不能致賢者，乃怏悒悒，出入若有所失，如是數日。有割烹氏者，原是湯母扶都從莘國而適先侯所帶童子也。先侯以其人善，久命為庖正，遂氏為割烹，今亦老矣。割烹氏有隱識見侯之狀，知侯之心也。侯正立於堂上有思，割烹氏正負鼎以之庖，過於堂下。故為延佇者，而熟視侯。侯見其有意也，問之曰：「汝庖正乎？延佇何為者？」

　　割烹氏曆階而上，進言曰：「臣視夫君之若有所未能得也，臣之心若有所自得也。」

　　侯曰：「噫！是有以進，寡人與汝盍言之。」

　　割烹氏曰：「臣割烹者也，不知其他，但知夫割烹也。願請以言。」

　　侯曰：「可。」

　　割烹氏曰：「臣之始事割也，見物之訛，不得其命，心旆旆也，手亦幌幌也。欲其止，未必止也。欲其行，未必行也。擬其斥鈞，未必當也。習之三歲，然後鼓刀，若發機隨念行，隨念止，不知其然也。始烹亦然，虛火不固，實火不熾，急之不善，緩之不應。習二歲而後火如吾之情，候如吾之意也。且夫割烹非不美也，而味不純。然碎非不易也，而體不恒。故函牛者求大鼎，得鼎矣求大薪，大薪大鼎不易得也。而天地鬼神之用，小者百之亦不能代也。及得其大，豈易置哉？善其地久，其時安心凝神以俟。夫和調之機，始則難燃，終亦不息；始則難糜，終亦不竭。故氣純而味真，功深而用宏也。是知誠求而後必得，堅忍而後有終，習熟而後中于神解，適於大用也。夫治天下亦猶是也。」

　　侯聞言，悠然，會冷然，善憮然，而自失其憂也。命左右來掖割烹氏而拜曰：「寡人敬奉教矣！今而後，庖正謝若事，而為寡人保傅也。」

　　割烹氏辭曰：「臣豈以若事進於君，反即遺若事哉？」

　　侯賢之，聽之也，而厚禮之。」

　　乃即日命駕，親自造廬求伊尹。才山門，忽報夏王有急命，欲盡起諸侯之兵，往伐蒙山之國有施氏，諸侯不得頃刻違命。商侯遂不敢行，只得一面托疾不出；一面使下大夫旬范往夏都，看動靜陳諫；一面使上大夫、中大夫齊賚禮受辭，往莘野聘伊尹。

　　兩臣于路諮嗟歎羨：吾君好賢如此。來到伊廬，又見伊尹，三陳元纁弓旌。兩大夫齊拜，致辭曰：「寡君聞夫子之道，上配于禹、皋，是非有堯、舜之主，不能臣也。惟是寡君，敬慕之切，願獲一見。且奉大道，旅館敝邑，寡君為弟子，朝夕受誨。若夫子見寡君之愚昧，真不可教，而後再遂高舉，是在夫子。若其猶或隙昫可受化誨，願卒受師業，亦不敢臣也。且寡君不獨已以為師也，實欲上薦之天王，以救天下之民。夫子所抱堯、舜、禹皋之道，固欲行之者也，得無意乎？寡君旦暮欲早受教于夫子，其終棄寡君，如夫子之道何？」

　　伊尹受辭，畢，不覺油然感動。憮然歎息曰：「噫！君樂善至如斯乎！」

　　乃幡然改，肅然拜受命曰：「子寤寐，先王之道，豈若身見先王而相與見之行事乎？予非禹、皋也。而君之樂善，則堯、舜也。不行何待？」

　　遂受聘治行。

　　且說這伊尹本是樹窟嗊裡出來的人，上無父母，中無兄弟，孤窮一身。受得有莘國五十畝田，又不能獨耕，年年請雇同井餘夫來共耕，分去糧食。又不肯營心生業，又不學如今人積谷賣錢。若有餘的，有窘急之人求就，與他去了，又不曉得去問他取討。那夏末時人也，有些像近世人，不討便不還。尹又不肯學如今人打個會，請個人情，告個助兒。只自有剩粟，便買了些竹簡子、木板子、鉛錐子、鐵刀子，寫畫圖書玩。無剩粟，只供牛種衣食用度而己。既無長者之命，便不自娶妻。

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