上古神話演義第一百一十五回方相氏驅疫　雲夢遇神女

第一百一十五回方相氏驅疫　雲夢遇神女(1)

　　當下文命就向各天將道：「那麼汝等就去捉拿妖鳥吧。」

　　各天將答應，飛身而去。那時大眾的視線，都注射在方相氏嫫母身上。有幾個膽大的，稟過文命，竟跟著她去看。只見那方相氏先走到染疫軍士營帳之中，將戈盾舞了一回。隨即出來，向街上或荒地各處亂走。忽而將戈一揮，忽而將盾一揚，那戈盾所揮之處，仿佛聞有吱吱之聲。

　　有時方相氏將戈與盾並在一隻手中，騰出一隻手來，向屋隅牆角，街頭巷尾，荒草孤墳等處亂抓，抓了之後，就向她穿的朱裳裡面塞，仿佛有物件給她捉住塞在袋中似的，如此跑來跑去，不到兩個時辰，已跑遍了各村。又跳起在空中將戈盾大舞了一陣，戈與盾屢屢相觸，「砰訇」有聲。忽然降下來，一徑向西南而去，其行如電，頃刻不知所在。

　　大家方才回來，都說道：「看了這副形容，實在可怕，哪裡知道她是個女身呢！」

　　文命等了一回，不見方相氏轉來，料想是已經去了。遂忙叫人到各處患疫的那裡去探聽，果然都說神志清楚，好得多了，大家皆感激方相神不止。後來歷代因此就興出一種儺法來。周朝夏官之中，更特設一個方相氏之官，專掌此事。一年四季之季月，舉行此事。用尋常人扮出一個方相神來，穿了玄衣朱裳，蒙以熊皮，頭上蒙以黃金色的布，畫出四隻眼睛，叫他執戈揚盾，在街前街後各處亂走亂舞，說道可以祛逐疫鬼的，就是這個出典。直到現在，各處的迎神賽會亦就是這個意思。不過沒有方相氏這種形狀，用神的偶像來替代就是了。閒話不提。

　　且說七員天將到了複州之山，但覺陰氣慘慘，妖霧昏昏，果然不是個好地方。那山上檀樹最多，連枝接葉，下面白晝如晦。七員天將從林中亂尋，果然見一隻彘尾獨足的異鳥，棲息在樹上。黃魔性急，舉起大槌就打，哪知被斜出的橫枝擋住，樹枝打折，而異鳥忽然不見。四處尋覓，終無著落。狂章道：「不要飛到別處去嗎？」

　　大翳道：「不會，我剛才看見它在這裡，如其飛去，必有聲音，必有形跡。難道我們七個人都沒有看見聽見嗎？」

　　庚辰忽然想到，說：「是了，你們且在這裡守著，我去去就來。」

　　說罷，已如電而去。

　　隔了一會，即已轉來。原來向文命去借了七面軒轅寶鏡，一人一面，分配齊了。庚辰道：「我想這妖既能致疫，必是陰類，或許有潛形之術，我們照它一照吧。」

　　大家都以為然，將寶鏡拿在手中一齊晃動。哪知妖鳥並未移過地方，依舊在原處棲著。現在給寶鏡之光一照，它無可逃避，且亦受不住寶光之灼爍，才向樹林深處逃去。七員天將哪敢放鬆，一面照，一面追，叵耐樹林太密，長槍大戟無所施其技，剛剛要刺著，又給它躲過了。後來議定庚辰等六人用六鏡團團照著，繇餘覷准了一劍飛去，那妖鳥才狂叫一聲，從林中墜下。

　　眾人一看，已經死了。繇餘忙捉了，與各天將飛回大營獻俘。文命等一看，果然其狀如鴞，一足而彘尾。大家都道真是天地間戾氣所鐘，索性燒了它，以絕後患吧，於是就在帳外燒化了。一場疫病的恐慌，總算告了個結束。過了兩日，染疫的士卒已經全愈，文命遂發令再向西進。

　　那時屈魏二國之兵早已退去。文命治水心急，也不窮追。但是細考梁州地勢，原是西海向東支出之一部。北面有蟠塚山之脈（原注：現在陝、甘二省南部之山，古時通稱嶓塚），西北有岷山之脈，西面有蔡山、蒙山之脈，南面亦有大山橫亙。四面環抱，當中一片汪洋，仿佛釜形，人民所居的就是幾個高山之頂，當時都是水中一島。

　　沿蟠塚山西至岷山，南至蔡山、蒙山，更南到南部橫亙的大山，當時出水較早，一片相連，可以往來，仿佛是個橋樑，亦仿佛像個防水的梁堰，因此當時取名叫作梁州。文命本來是岷山腳下的居民，于梁州地勢研究最熟。此番已到蔡、蒙兩山之麓，便用玉簡來量一量，覺得水勢已比從前大減，有些地方已現出平地，可以耕種了。想來是巫山開通，水有宣洩之故。

　　於是帶了眾人登蒙山之巔。四面一望，但見東面仍是大湖，波浪洶湧。西南北三面俱有山嶺遮蔽，不能望遠。文命便叫天將分頭去察看西面是何地，南面是何地，北面是何地，各天將領命而去。過了一會，陸續歸來，報道：西面山嶺之外，就是西海。南面亦是西海之南部。北面阪道千折，直接岷山，都有路可通。文命聽了，便說道：「西面、南面既是西海，此處東部之水應該向西流入西海，何以反向東流？想來地勢又起變化了，和雍州之水向東流一樣。」

　　說著，就取出玉簡來遞與庚辰道：「汝等再與我去量一量，究竟西部地勢高，還是東部地勢高？」

　　庚辰領命，與各天將飛空而去。這裡文命等在蒙山頂上休息。皋陶忽然口渴思飲，叫從人去覓水。鴻濛氏指道：「那邊有井呢。」

　　從人果去取了水來，皋陶飲了幾杯，覺得很甘，後人就將這口井，取名叫甘露井。

　　過了一回，庚辰等回來繳上玉簡，說道：「某等各處去量過，北部岷山最高，西南部亦高，東面最低。岷山以南之水都向東南流，即西南部海中之水亦向東北流，仿佛西海之地正在上升呢。」

　　文命聽了恍然大悟，遂率眾下山。又問各天將道：「上次從昆侖取來的息土，尚有三分之一，藏在何處？」

　　童律道：「都在大營輜重之中。」

　　文命道：「汝等量過地勢，知道淺深了，可將此息土填在東部低淺之地。」

　　天將領命，將息土去填，果然是仙家至寶，過了幾日，那波浪洶湧的大湖中間，漸漸有泥土湧現。

　　那時居住蒙山西南和水左右的夷人，名叫和夷（原注：和水一作涐水，即今之大渡河）。受了屈、魏二國的勾結，本來想和文命反抗。因為疫氣的原故，死亡不少，暫時不動。後來看見文命部下的將官都能飛來飛去，向空中行走，因此心中畏懼，不敢反側。到得後來，看見東部的水患竟為文命平定，不覺傾心吐膽，前來降服。文命撫慰了他們一番。

　　又率領眾人備了牲醴，向蔡山、蒙山行了旅祭之禮。然後再向北行。

　　一日，到了一處，但見有一條大水，從上面山間噴薄而下，極為猛烈。文命看了周圍地勢，又用玉簡量了一量，就決定了主意。叫天地各將督率眾人，在水勢衝激的下面，因山勢鑿成一個大堆，北西尖而南東漸闊，尖口緊對衝擊的水源。伯益看了不解，忙問文命。

　　文命道：「水的為患，就是『衝擊震盪』四個字。因為它震盪，所以四面的泥沙土石都給它剝蝕，而流到下流去，以至下流有淤填氾濫之患。因為它衝擊，所以雖有堅固的堤防，亦不能持久。我現在打算將這條河水，分而為二，水分則力薄，比較的可以經久了。我前次在河水下流開了九條支道，就是這個意思。

　　不過河水從龍門下來，經過華山底柱，地方千里，兩岸到處都有山脈為之攔阻，直到大伾山以東，才是一望平原，所以九條河從大伾山以東掘起。此地北面西面山勢均高，到此地陡落為平原，這個勢力是不可擋的。從前東南是個大湖（原注：即四川成都盆地），灌到大湖之中，不過水滿而氾濫，尚不為大患。如今巫峽既開，水勢盡泄，息土一填，大湖變成陸地，然而形勢甚低，將來難免為災。所以我打算分它做兩條，一條是原有的江之上源，一條引它向東南行，曲折而仍入于江，可以減少水患，好在工程是有限的。」

　　伯益聽了，方才恍然。

　　過了多日，這條支江曲曲折折，趁著湖水新涸沮淖尚多的時候，聯絡貫串，極其容易，一千八百九十裡的工程，已經完畢。而那尖錐的工程亦早完工。果見江水滾滾，到此觸著尖堆的尖端，竟別分一支，向新開的支流滔滔向東南而去。伯益看了非常有趣，又向文命道：「看此地下流，大湖所涸，平原甚廣，將來灌溉田畝，交通舟楫，水流不嫌其多。何妨照此式樣多開幾條呢！」

　　文命道：「你這話亦甚是。不過此刻我尚無此閒暇。即以此地情形而論，一時亦似乎尚可不需，將來恐怕自會有人依照我的式樣去推廣的。」

　　伯益聽了不語。

　　後來這條新開的支流，文命給它取名叫沱江，沱者他也，江之他出者也。（原注：現在分離的這一段叫郫江，不叫沱江了。）那個尖堆，給它取名叫離堆，取分離的意思。（原注：現在四川灌縣）考這個離堆，後世書上頗有人以為是秦守李冰所鑿的。但是查《水經注》雲：「沫水自蒙山至南安溷崖，水脈漂疾，破害舟船，歷代為患。李冰發卒，鑿平溷崖，通正水路。」

　　據此則李冰所鑿，當在南安界之沫水中。漢南安今為樂山縣。其離堆，蓋即酈道元所謂溷崖者是也。如謂灌縣之離堆為李冰所鑿，則當夏禹之時，岷江流到此地，何以忽然會得東別為沱？這種水流的方法，別處並沒有見過，可見是夏禹所鑿的了。但是後世誤傳為李冰所鑿，亦有原因。因為李冰那個時候，郫江已漸淤淺，李冰又開浚之，又在它旁邊再新開一條江，就是現在的流江。對於夏禹所鑿，當然必須另加一番整理，所以大家誤會，都說是李冰所鑿了。閒話不提。

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