上古神話演義第一一四回天將驅除狏狼　大禹二次遇疫(2)

第一一四回天將驅除狏狼　大禹二次遇疫(2)

　　文命知道此事，不勝悼惜，便命優殮厚恤。一面依季狸之言，取了些雄黃蒼術白芷之類，親自率領匠人到對山來。先將各藥用火燃起燒了一會，匠人取出繩尺再來量度。哪知剛近樹身，又猝然跌倒，口吐白沫，不省人事而死。文命及眾人皆大驚異。檮戭道：「某聞年久大樹多有神靈，不要是樹的神靈，在那裡為祟嗎？」

　　文命聽了道：「那麼不必量度了，竟用斧斤來斬伐，看它如何？果有神靈，應該現形出來與我理論，或求懇，不應該擅殺無辜的匠人。」

　　言未畢，忽見梓樹之上飛下一個童子，年紀不過十二三歲，指著文命說道：「我好好的在此深山獨自修煉，已及幾千年。與人無患，與世無爭，你為什麼要叫匠人來斬伐我，絕我的命？我和你並沒有仇呀！」

　　文命出其不意，頗覺驚訝。便是眾人亦都看得呆了。

　　只聽見文命問道：「汝就是此木的神嗎？」

　　那童子應道：「是」。文命道：「天生萬物，皆為人用。樹木亦是萬物中之一種，所以築宮室，造器械，制舟車，以及烹燒炊爨等等，無不用樹木。這是曆古以來都是如此的。我現在師行所至，缺少船隻，要造獨木舟，取汝之木來應用，亦是理之正當，何必一定要有仇呢？」

　　那童子道：「天生萬物，一切平等。你們人類，亦不過萬物中之一種，何嘗有『萬物皆為人用』的這句話？都是你們這班倚強淩弱的人類捏造出來的。幾千萬年以來，我們草木之質因為沒有抵抗能力，給你們這班人類戕賊而死的，並吃去的，不知道有多少億兆京垓？這是多麼可慘可忿之事！你們人類習矣而不察，還以為天生萬物，本為人用。

　　「這句話，豈不是喪心病狂的話嗎？天道好生，是不喜歡殺的。你們人類貪生，我們草木之類亦何嘗不貪生！生意勃勃的草木，你們一定要殺死它，供你們所用，快你們的意，這是什麼心思呀！毒蛇猛獸要害你們人類，你們人類為自衛起見，拿來殺死它，倒亦有理可說。我們草木何所害於你們人類？我住在這深山之中幾千年，更何所害於你們人類，一定要弄死我？這個理由，你且說說看！」

　　文命道：「不然，天生萬物，在貴有賤。賤的應該供貴的使用，這是一定之理。譬如我們人類之中，亦分貴賤，貴者勞心，賤者勞力，勞力者食人，勞心者食於人。我們人類對人類，尚且如此，何況對汝等不同類之草木呢？」

　　那童子聽了，冷笑道：「『貴賤』兩個字，就是你們人類製造出來，最殘忍、最慘酷、最不通的名詞。以天理看起來，決沒有這兩個字的。現在我且問你：怎樣叫作『貴』？怎樣叫作『賤』？拿什嗎來做標準？你說出來！拿了大小來做標準嗎？拿了歷年的多少來做標準嗎？還是拿生的先後來做標準嗎？還是拿了道德品格的高低來做標準嗎？還是以蕃衍的多寡為標準嗎？這五項，你都說說看。

　　「如果以大小為標準，大的是貴，小的是賤，那麼我們樹木的軀幹比你們人類，不知道要大到多少倍以上，請問你，哪一個貴？如說以蕃衍多少為標準，善衍多的貴，蕃衍少的賤，那麼普天之下，人類總算共有多少，能夠和我們草木比較嗎？恐怕億兆分之一還不到呢！如以歷年的多少為標準，歷年多的貴，歷年少的賤，那麼我們木類的壽數，平均計算起來，起碼總比你們人類要長到幾十倍以上。

　　「即如我這株梓樹，生的時候，不要說你沒有生出世，就是你的高高祖，恐怕亦未必出世呢！還是你貴，還是我貴，請你說說看？如若以產生的先後為標準，產生先的貴，產生後的賤，你知道嗎？洪荒之初，天地始辟，只有草木，並沒有各種動物，更沒有你們這種人類。所以拿了產生先後來比較，你們人類給我們草木類來做礽孫玄孫都著實不夠，你還可以來和我講貴賤嗎？

　　「假使以道德品格來做標準，道德品格高尚的貴，道德品格低落的賤，你們人類能夠和我們相比嗎？我看起來，天地間的生物，只有我們草木為第一了。道德最高尚的是仁，品格最低落的是貪，你們人類可算沒有一個不以殺生肥身為事業。禽獸魚鱉供你們的膳饈，不必說了。即如那自命為大慈大悲的人，蔬菜萊菔，自以為戒殺，其實蔬菜萊菔，種在地上，生意蔥蘢，活活的去割來飽我腸腹，何嘗不是殺生嗎！

　　「殺生就是不仁，道德在哪裡？殺生肥身，就是貪，品格在哪裡？至於我們草木則不然，食風飲露，呼吸炭氣，根生地中，吸食水土之精華，除出少數不良分子外，可算沒有殺生肥身的事情。而且所結的果實，還可以供其它動物之食。所落的敗葉，還可以供人類的炊燃。你看這種品格，何等高尚！這種道德，何等仁厚！你們人類及得來嗎？你說哪一個貴，那一個賤？」

　　文命給他這一番利口駁詰，頗有對答不來之勢。忽而想到一句話，就說道：「你既然自稱仁厚，不傷人，不害人，為什麼連殺我三個匠人？」

　　那童子道：「這是我正當的防衛，並非出於敵意，因為他們要來害我。」

　　文命道：「來害你的是他們，叫他們來害你的是我。你既然有知覺，能變化，通神靈，應該知道他們來害你，不是他們的主意，是我的主意，為什麼不徑來害我，而害他們？況且你既能變化，通神靈，竟會得現形來見我，和我辨駁，那麼當匠人要來害你之時，何以不現形出來，和他們商懇？或者竟現形到我面前來，和我商懇，亦未始不可，為什麼不分皂白，不講理由，陰謀狠毒，殺害多人？這個罪豈可逭嗎？看你這個妖精，決不是善良之輩。憑你強詞奪理，我今日決不能饒恕你！」

　　文命說到此，聲色俱厲。

　　那童子卻啞口無言，做聲不得。文命吩咐天地將：「先與我擒此妖，再伐其樹。」

　　天地將應聲過來，那童子料知不敵，恨恨的隱入樹中。天地將遂各執軍器，齊向樹根斬伐，頃刻間倒在地上。仔細看那根上血流成汪，原來那樹的確成妖了。文命就吩咐匠人造成一隻獨木舟，放在水中可容數十人，頗為平穩，後來這個地方就取名叫梓童（原注：現在四川梓潼縣尼陳山），就是因為梓神化童子的原故。據《梓潼志》上說：縣因背梓林而帶潼水，故名梓潼。恐系望文生義，靠不住吧。閒話不提。

　　且說獨木舟造成之後，又造了無數小獨木舟，於是文命就統率大軍向西南進發。到處平原高阜盡為洪波浸沒，只有一山巍然矗立在洪波上面，棲息不少難民，想來地勢最高峻了。（原注：現在四川金堂縣有萬安山，就是此地，因避水安全而得名。）

　　一日，到了西岸，只見廬舍房屋，到處皆有，而人煙甚少。仔細探聽，原來從此地一直到西南，自去年以來，疫氣大盛，死亡者不可勝計。屈、魏二國之兵亦曾到此，因染疫而退回西北去了。文命士眾有些是受過疫病之苦的，聽到「疫」字，不免驚心。然而又不能立刻就退回去，只能將幾種芳香辟疫的藥分令軍士個個佩帶服食，以防傳染。

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