上古神話演義第九十二回禹鑿砥柱山　九仙集西嶽

第九十二回禹鑿砥柱山　九仙集西嶽(1)

　　且說文命自從遇見風後，便依著他的話，不往北走，先向東行。一路視察工程，隨時指點。過了多月，那十條大川已次第掘好了，卻是明視之功居多。文命巡視一周，甚為滿意。於是每條大川都給它取一個名字。

　　最北的一條在現在河北省獻縣東南，因開鑿的時候，屢掘不成，徒夫震駭，故就取名為「徒駭河」。第二條，在現在河北省南皮縣西北，因工程較大，人夫用得較多，所以取名叫「太史」，就是「大使」二字的意思。第三條在現在山東省德州縣之南，因它的形勢上高下突，如馬頰，所以取名叫「馬頰河」。第四條，亦在現在山東德州縣之南，經過河北省慶雲縣海豐鎮入海，這條水中多洲渚，往往有可居之地，狀如覆釜之形，故就取名叫「覆釜」。第五條，在現在河北省滄縣，其水下流，所以取名叫作「胡蘇」，胡者，下也，蘇者，流也。

　　第六條，在現在山東恩縣，因此水開通，水流甚易，所以取名叫做「簡」。第七條，在現在河北省南皮縣，因此水多山石，治之甚苦，所以取名叫做「絜」，絜者，苦也。第八條，在現在山東樂陵縣東南，此水曲折如鉤，盤桓不前，所以取名叫作「鉤盤」。第九條最南，在現在山東平原縣，此水多隘狹，可隔以為津而橫渡，所以取名叫「鬲津」。還有最高一條，取名叫做「濕」。取它地勢低濕的意思，或者省寫寫作濕字。後來「濕」字，改為幹濕之「濕」，那個濕字，又變成了「漯」字。那個意義，就無人知道了。閒話不提。

　　且說這十條大川，流分派別，相去本不甚遠，到得下流，複匯合攏來，成為一條極廣極大之河。這條河東連碣石，直通大海，潮汐灌輸，常常打到裡面來，因此也給它取個名字，叫作「逆河」。名稱定好之後，那時水勢盡退，恢復幾十年前之舊狀，於是尋出兩個古跡來：一個是人類始祖盤古氏之墓（原注：在現在河北省青縣南七裡），一個是古帝赫胥氏之墓（原注：在現在河北省南樂縣東四十裡）（南樂縣現屬河南省）。文命便叫人一一修好，種些樹木，又建造享堂祭殿，躬親祭拜。又各派定二百戶人民，叫他守護。

　　於是袞州下流治水之事，總算告一段落。然後再向西行，察看中流的工程。從大伾山以西，一直到鼎湖，千餘裡之地，要鑿去好幾座山，真是眾擎易舉，不到幾個月工程已經過半。文命看了，頗覺心慰。

　　一日，過了王屋山西南麓，行至中條山與崤山東支銜接之處，但聽得斤斧之聲，鋒錚動天，十萬人夫，正在那裡開鑿。細看那連綿不斷的山，已經鑿去不少。但有六個山峰，孤掌特立在當中。最北面兩個，如同柱子一般，相對距岸而立，它的南面，又是一個孤峰突起，頂上平而且闊，仿佛一個平臺。它的西南又有鑿剩的大石一塊，其高數丈，四面有意鑿得渾圓，想見工役人等的好整以暇。它的南面又有三個峰頭，分排而立。那時大司農在旁就問道：「這幾個山峰，一齊鑿去，水流沖下，豈不是更順利嗎？」

　　文命道：「我要留它們在那裡，有三個原因：第一，是節省工程。這許多峰頭一齊鑿去工程較大，只要水流通得過，就是了。第二，是遏阻水勢。我測量過，雍冀二州間的地勢比到此地高到五六千尺，而距離則不過三四百里，那股水勢奔騰而下，兩岸是山，雖則可以約束，還不要緊，但是一到下流，盡是平地，恐怕禁不住，所以我在下流開了九條大川，所以分殺它的勢力，又在此地，留幾個峰頭，使沖下來水，受一個阻擋，盤旋曲折而過，那麼他的沖蕩之力就可以稍緩了。三則，我要借這幾個峰頭，立一個做人的榜樣。

　　「大概世界上的人，有獨立不懼的性質者少，胸有主宰，不為外界所搖動引誘的人尤少。看見他人怎樣，不問是非，就跟了亂跑，問他何以如此，他就說：『現在人家都是如此，我又何必不如此？』或者明明知道這件事情是不好的，他又推諉道：『大家都是如此，靠我一個不如此，有什麼用處呢？』若人存了這種念頭，所以遇到一種不良的風俗，不崇朝而可以遍於全國，這種思想，起於濱海的外國人。他們習見潮流的洶湧，以為無法可以抵禦，無法可以挽回，所以他們的口號總叫做順應潮流，你試想想看，做人只要如此，真太容易了！我的意思，一個人總應該有一種獨立不撓的氣概，一個人總應該有一副能辨真理的本領。

　　「果然這項事情是不應該如此的，那麼雖則天下之人都是如此，我一個人亦決計不如此，任便人家笑我，罵我，我亦斷斷乎不改我的態度；寧可凍死、餓死、窮死、困死我斷斷乎不改我的操守。這幾個山峰，我要叫它兀峙中流，經千年萬年水流之衝擊，挺然不動，顯出一種不肯隨流俱去的精神，做世人的模範，尊意以為何如？」

　　大司農笑道：「尊論甚是！順應潮流，最是一種取巧的方法，實在不過投機而已。天下都是如此，只有我一個人不如此，雖則於世毫無好處，但是既然有一個我不如此，就那方面而言，究竟少了一個，就這方面而言究竟還留下一個。假使人人都是這麼想，天下豈不是就有希望嗎！不過順應潮流容易做，更容易得到利益。獨立不撓，不容易做，而且必定受到困苦。我看你雖則立著那個榜樣，恐怕天下後世的人一定不會看了動心，依舊去趕他那個順應潮流的勾當呢。」

　　文命道：「真理果然尚在，人心果然不死，雖則在那舉世滔滔之中終究有幾個人，能夠看我這個榜樣的。如其不然，亦是天數，只好聽之而已！」

　　當下文命等就在此處住了幾日，看看已完工了，於是依著風後之言，徑向華山而來。剛到山麓，只聽見山上一片音樂之聲，漸漸異香撲鼻，遠遠的又看見許多人從山上下來，文命等大疑，暗想：「這是何人？」

　　遂一面迎上去，不一時漸漸相近。當頭一個服白素之袍，戴太初九流之冠，佩開天通真之印，騎著一條白龍，淩空而來。旁邊兩個稍靠後些，裝束一切，大致相同。後面男男女女，羽衣星冠，仙幢寶蓋之屬，不知道有多少！

　　當頭的這個道者看見了文命等，即便跳下白龍，搶前幾步，與文命施禮，又和童律等幾個天將施禮，說道：「久違了！」

　　文命還禮之後，便問道：「上仙何人？」

　　那道者道：「某姓浩，名郁狩，華山神也。」

　　又指左邊的一個道：「這是地肺山神。」

　　又指右邊的一個道：「這是女幾山神。都是小神的佐命。聽見崇伯治水到此，特來迎接。」

　　文命道：「盛意謙光，極可感謝！不過某的意思要想將雍州山海之水，匯到它東海中去。但是崇山峻嶺，巍巍當前，施功不易。請問尊神，有何良策，可以賜教？」

　　浩鬱狩道：「是啊！昨日巫山雲華夫人為了此事，已飭人前來通告小神，說道：將要來到此地，會合群仙，與崇伯幫忙，想來就為此事了。請崇伯寬心！」

　　文命聽了，慌忙向著西方稽首拜謝。浩鬱狩道：「夫人降臨，恐怕尚有多時。請崇伯和大司農先到山上坐坐吧！」

　　文命等答應。

　　這時那些男女道流充滿山谷。文命便問：「這許多都是何人？」

　　浩鬱狩道：「這是小神的從者，共有仙官、玉女四千一百個。」

　　文命詫異道：「有這許多從者嗎？」

　　浩鬱狩道：「五嶽之中，小神所有的是最少呢！恒山之神，共領仙官玉女七千個，崇伯前幾年遇到過的。至於泰山之神，共領群神五千九百個。嵩山之神，領仙官玉女三萬人。衡山之神，領七萬七百人。那才叫多呢。」

　　文命道：「是否以此定五嶽之尊卑？」

　　浩鬱狩道：「亦不是如此。五嶽平等，並無尊卑之分。人的多少，大概隨緣而已。」

　　正說之時，那些仙官玉女已分作兩行而立，男東女西對對相峙。仙官領班的是地肺山神；玉女領班的是女幾山神。中間辟開一條大路，讓文命等行走。浩鬱狩將他所騎的白龍請文命和大司農乘騎，自己卻騎在龍的後面。

　　文命、大司農上得龍身，細看那白龍不過二丈長，鱗甲如銀，粗不過盈拱。暗想：「這條真是小龍了，好在只騎著三個人，尚是寬敞。」

　　浩鬱狩又吩咐地肺、女幾山神，叫他招呼伯益等眾人在此等候，不必上來。又與諸人拱拱手，說聲失陪，一語未完，那白龍已騰空而起。文命與大司農是初次乘龍，但覺龍身一動，四圍的樹木漸漸都低降下去。升到半空，放眼一望，空闊無邊，天風浪浪，吹得有點頭眩心晃起來。幸而兩個都是大聖人，鎮定之功極深，還不至於坐不穩。那時跨下之龍已經粗到十幾圍，頓然長到幾十丈，才知道這是仙物的變化，並不是真正小龍。

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