上古神話演義第七十九回夢眉與發齊　舜不告而娶(3)

第七十九回夢眉與發齊　舜不告而娶(3)

　　隔了幾日，又行問名之禮，那儀節和納采一樣。問名的意思卻有兩個解釋：一個說是問新人生母的姓氏。因為娶妻不娶同姓，母的姓氏或者相同，於理亦不應娶，而古人多妻，新娘究竟是哪一個母所出的，或妻或妾，不易清楚，所以必須一問，這是一說。又一說問的是新娘名字。因為古時候男女界限極嚴，非有行媒，不相知名。現在要締姻了，當然要知道新娘的名字，所以須問，這又是一說。二說之中似乎以第二說為是，但究竟如何，已不可考了。

　　又隔了幾日，行納吉之禮。納吉的意思是男家得到新娘名字之後，就去卜之于鬼神，卜而得吉，則人意與天心都已齊備美滿，便去告知女家，說道是吉的，那個姻事才算是成議了。此次堯和舜的結親本來用不著再卜，不過古禮所定，不便廢棄，所以仍舊照行，一切禮節也和前次無異。

　　又過了幾日，行納征之禮。納征就是行聘，是伏羲、女媧兩人指定下來的大禮起。初不過儷皮兩張，後來踵事增華，辨別等級。庶人用緇帛五兩，就是十匹；卿大夫則玄色的帛三兩，纁色的二兩，外加儷皮。諸侯則上項之外，再加以大璋。至於天子，則上項之外，再加以榖圭。

　　舜是個庶人，又是個貧民，只好僅用儷皮二張以存古禮。此種辦法，都是方回和篯鏗二人商量定的。這次的禮節與上三次亦相同，不過不用雁而已。過了納征之後，這項姻事已算成功，的確而不可更改了，只要商量迎娶的日期，便可完竣。迎娶的日期，照例是要男家擇定的，但是以兩方面便利的關係，不可不與女家接洽。

　　帝堯的意思：「兩女出嫁，雖則無多妝具，然而荊釵布裙亦總必須預備一點，時間太匆促，恐有為難。況且就仲華而言，他是一個寒士，一無所有。朕已飭人到溈汭地方代製備些器具，營造幾間房屋，大約亦總非兩三個月不能了。朕看請他擇吉在三月之後吧。」

　　篯鏗拿了這番話告訴方回，方回遂歸溈油而來。

　　那時伯陽、靈甫兩個適值亦來訪舜，聽到此事，大為歡喜，就一同留住在舜處，等方回的好音。因為舜的茅屋太小，容不了這許多人，於是七手八腳又在旁添構一座小茅屋。一日，方回到了，報告一切。大眾知道姻事已成，無不滿意，齊向舜道賀。伯陽道：「怪不得前面隙地上都在那裡營造大屋，原來是天子飭人來造的。看它的圖樣，宮室之外，連倉廩、牛欄、羊圈都有，聖天子可謂想得周到了。」

　　秦不虛道：「這個房屋造得很古怪。東邊一所，西邊一所，南邊一所，北邊一所，零零落落的，都不聯絡，究竟不知哪一所是給仲華住的？」

　　靈甫道：「想來都是給仲華的。二女並嫁，將來仍舊分居，或許預備仲華迎養，亦未可知。」

　　眾人聽了，都以為然。洛陶道：「閒話少說，我們且去找一個蔔人，請他擇一個吉日才是。」

　　原來古人擇日，並不如後世有黃道、黑道、星宿、生肖沖克的講究。他們的方法極為簡單，就是先選定了某日，再用龜卜卜看，如其是吉的，那就用了；如其不吉，再更換過。當下秦不虛便說道：「何必外求，就讓方回是了。」

　　方回道：「我不是客氣推託，我以為這是仲華百年之事，須得仲華自己去蔔為是。」

　　眾人都贊成。於是舜就齋戒沐浴起來。過了幾日，大家擬定了一個日子，如法蔔之，果然大吉。眾人從此就將應該預備的事情排定了。大家分工擔任，卻嫌人手太少。靈甫道：「東不識現在豫州，此刻時候還早，我去邀他來吧！」

　　眾人道好，於是靈甫就動身而去。

　　這裡洛陶等三人仍留著幫舜耕田。方回再到帝都來通告日期。這個名目叫作請期。明明是通告，反說是請。表明男家不敢自專，雖則先定了，仍舊要女家承認，方才作準之意。這亦是六禮中之一禮，一切禮節與納采等差不多，無須細說。

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