上古神話演義第五十回帝堯師事善卷　揮師滅除西夏(2)

第五十回帝堯師事善卷　揮師滅除西夏(2)

　　那農夫道：「他住在離此地東北十五裡，有一個地方名叫汪渚，是貼著山的。山上一個壇，是善先生與我們談話聚會的所在，山下朝南的幾間草屋，就是善先生的住宅，無人不知，一問就是。」

　　帝堯聽了，就別了農夫，向羲叔等道：「又是一位隱君子，不可不去訪他。」

　　羲叔道：「是！」

　　於是君臣遂向東北而行。

　　一路但見人民熙熙皞皞，都有怡然自得的景象，與別處不同。到了汪渚一問，果然就是。將近草堂，聽見裡面有鼓瑟之聲。

　　帝堯暫不進去，在外面停了一會，等琴聲止了，剛要舉步，只見一人行歌緩步而出，年約五旬左右，面白無須，氣宇瀟灑，一見帝堯，便慌忙趨前施禮道：「來者是當今聖天子，草野書生，失迓失迓，死罪死罪！」

　　帝堯急急還禮，說道：「先生何以知某來此？」

　　善卷道：「天子儀錶，與眾人不同，卷聞之熟矣。久聞聖駕南巡，山中別無他客，今見儀錶又相像，所以猜著了。」

　　說罷，就邀帝堯及從官等入內就坐。帝堯就將剛才所聞所見的情形，統統述了一遍，並極道敬慕之意。善卷聽了，非常謙讓。帝堯道：「某這番南巡，只有三苗之國風俗最壞，差不多南方鄰近諸國多受了他的薰染。先生此地，近在咫尺，居然不為所動，非有大德感化眾人，何以致此。适才從西南來，看見一路盡是桃花，所有人民，亦都有文明氣象，朕想此地，真可叫作世外桃源了（原注：晉陶淵明所作《桃花源記》雖是寓言，但實指此處，在湖南省桃源縣）。」

　　善卷又謙讓道：「卷何敢當此！不過平常想想，讀聖賢書，應該行聖賢之道。對於人民，能夠盡一分力，總應該盡就是了。」

　　後來談談，又談到政治上及德行上去。

　　善卷一番話，說得帝堯非常傾倒，五體投地，當下就北面以師禮事善卷。善卷一定不敢受，禁不得帝堯固請，又經羲叔等再三說辭，善卷方始承認。自此之後，帝堯就在附近住下，無日不到善卷處去請教。

　　一日，談到三苗國所行的政治，沒有幾年功夫，竟能夠風行全境，並且及於鄰國，效力如此之大，有點不可解。善卷道：「這個亦不難解的。古人有句話，叫作『五穀者，種之美者也。苟為不熟，不如荑稗。』古來君主，口口聲聲，總說是行聖賢之道，尊崇聖賢，其實按下去，何嘗真能行聖賢之道。不要說不能自己躬行實踐，就是他所出的號令，所用的方法，亦都與聖賢之道相違背，不過將那聖賢之道掛在口中，做一個招牌罷了。上以是求，下以是應。所以滿天下的讀書人，個個都是讀聖賢之書，但是算起來，真正能學聖賢的有幾個？這個就叫作『五穀雖美而不熟』，不但無所用之，而且徒然消耗了無數的財物、氣力與光陰，養成作偽之風而已。

　　「三苗的政治，雖與聖賢之道大相反背，但是他君臣上下抱定宗旨，一心一意，切實去施行，所以效力非常顯著。譬如荑稗，既經成熟，就可以暫充饑了。自古以來，講治道的很多，有的主張清淨無為，有的主張道德化導，有的主張尚刑名，有的主張重雜霸。主張各不同，美惡各不同。總而言之，能夠本了他的主張，切切實實去做，未有不成功，否則決不會得成功。不知帝意以為何如？」

　　帝堯正要再問，忽見外面遞到大司徒的奏報。帝堯一看，原來是考監明病重，群醫束手，要趕巫鹹回去，並請帝無事即速歸。帝堯到此，父子情深，不免憂慮，便想歸去，當邀善卷一同入都。善卷是個隱士，執定不肯。帝堯只得將善卷現在所居住的山和地統統封了善卷，方才起身。後來這座山，就取名叫善德山（原注：現在湖南省常德縣）。所謂地以人傳了，閒話不提。

　　且說帝堯與群臣辭了善卷，急急言歸，一路上諸侯的迎送帝堯的慰勞，自不消說。一日到了西夏國（原注：現在湖北省鄂城縣），那國君出來迎接。帝堯細細考查他的政績，發現兩項大弊病：一項是貪。藉口種種政費，專門搜刮百姓的財物，以供一己之淫樂奢侈，以至百姓困苦非常，怨聲載道。一項是武備廢弛。全國之中，兵甲不完，守備毫無；託名治國尚文德不尚武力，實則省了這筆用款下來，可以入自己之私囊，供自己之揮霍。

　　當下帝堯不禁大怒，一則怒他的虐民；二則三苗在南方，早有異謀，其志不小，西夏逼近三苗國，人民困苦，必定投降三苗，是所謂為淵驅魚。武備廢弛，萬一三苗竊發，乘間北上，何以禦之？所以將那西夏國的國君，切實責備一番，使他改過。哪知西夏國君自以為是，竟無悛改之志。帝堯不得已，乃下令廢他為平民。又叫老將羿率領兵士，將他的社稷宗廟統統毀去，那西夏國從此就亡了。帝堯這次率兵巡守，那三千個人到此地總算用了一用。

　　西夏國既亡，帝堯亦就此匆匆歸去。到得平陽，不料考監明早已嗚呼。原來考監明人甚聰敏，而身體素弱，多病。帝堯臨行時，既然限定他功課，叫他修習，考監明天性好學，孜孜不倦，加以父命，益發焚膏繼晷，盡夜不息，因此身體不免更差。後來又聽說帝堯在南方，患病甚重，來叫巫鹹，不免心中一急，病更加增。巫鹹又往南方，醫治不得其人，遂致不起。那時百姓知道了，都說帝堯教子太嚴之故，體弱多病之幼童，怎樣可以如此督責他讀書呢。後世記載上，便有「堯殺長子」

　　之說，其實並非故殺呀。閒話不提。且說帝堯到了平陽，知考監明已死，父子之情，不免傷感，但亦只能勉強遏抑。後來正妃散宜氏得生一子，取名叫朱，那考監明之死，便漸漸忘懷了。

　　一日視朝，得到華邑（原注：現在陝西省華陰縣）的奏報，說道：「太華山上現在發現一條大蛇，六足四翼，甚為奇怪。查到志書，知道這蛇名叫肥<蟲遺>，現則天下大旱。究竟可信與否不可知。但既有此說，且關係天下，不敢不以奏聞。」

　　帝堯看了，就向大司農道：「去年朕遇到洪崖仙人，曾說天有大變大災。現在果有此異物出現，不要就是旱災嗎？天數雖定，人事總不可不盡，汝去預備吧。」

　　大司農答應，立刻發文書通告天下，叫他們修繕隍池陂澤，蓄儲水量，並修理種種取水之物，不在話下。

　　一日，帝堯得到消息說道：「藐姑射山上，那四個老者又在那裡聚會呢。」

　　帝堯聽了大喜，立刻輕車簡從的跑去。好在路不遠，不半日就到。走到半山，只見一間草屋，外面石上，坐著四個人，許由就在其內。帝堯慌忙上前，先與許由行禮，並懇介紹謁見三位太老師。許由介紹過了，一個白須老人是王倪，一個面貌嵌奇古怪的是齧缺，一個矮小蒼髯、面色如嬰兒的是被衣。

　　當下帝堯都見過了。大家都讓坐，帝堯坐了，便細細地向四人請教，直談到日平西山，不覺五中傾悅，莫可名言。但是他們所談的。究竟是什麼話呢？不但做書的人不能杜撰，就是前代著書的人，亦不敢言，只能記著幾句，叫作：「堯往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

　　如此而已。

　　次日，帝堯又往求見，哪知王倪等都去了，只剩了一個許由。許由道：「我們都是無事遊民，到處為家，隨意閒談，都不打緊。帝是有職守的，為了我等拋荒政務，未免不可，請帝回去吧。將來如欲相見，可往沛澤找尋，定當恭候。」說罷，亦飄然而去。

　　帝堯亦只得回歸平陽。好在四人的言論丰采都已親炙，既償夙願，亦不虛此一行了。

　　轉瞬殘冬過去，又是新春。帝堯想：「洪崖仙人所說的大災期限漸漸近了，究竟不知道是何現象？」

　　頗覺憂慮。一日，南交地方來了奏報，說道：「令丘（原注：在現在越南。）之山出了一種異鳥，其狀如梟而人面，四目而有耳，其聲顒顒（yóng），因此就叫它「顒鳥」。北面雞山（原注：現在雲南省永昌縣雞足山）下，黑水（原注：現在瀾滄江）中，出了一種鱄魚，其狀如鮒，而生彘毛，其音如豚。據土人說，這兩種東西出現，天—下必定大旱，曆試不爽。既然有所聞，不敢不奏。」

　　帝堯一看，與那太華山的肥<蟲遺>，正是一類，遂和群臣商議道：「照這個情形看起來，異物疊見，洪崖仙人所說的大災必定旱災了。百姓預防之法，不知如何？」

　　大司農道：「臣早查過，都有預備了。」

　　和叔道：「依臣所見，這個話還有點不像。旱災是半年多不降雨，才得成災，不會得專指春夏之交而言。現在已是春初，就使再兩個月不降雨，亦是常事，何得成災？」

　　帝堯道：「或者是從春夏之交開始旱起，亦未可知。」

　　自此以後，帝堯君臣無日不在憂危戒備之中，亦可謂苦極了。

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