東漢演義第五回掘後墳群臣荷鍤(2)

第五回掘後墳群臣荷鍤(2)

　　即解冠掛東都城門歸，帶家屬浮海客於遼東。

　　時有大司馬護軍王褒奏曰：「安漢公遭子宇陷於管、蔡之辜，子愛至深，為帝室故，不敢顧私，惟宇遭罪，喟然憤發，作書八篇，以戒子孫，此宜頒于郡國，令學官用為教授。」

　　事下公卿議，群公乃請今天下能誦公此戒者，著官簿用之，得這舉，比《孝經》焉。莽欲以虛名悅太后，白言親承前孝哀丁、傅奢侈之後，百姓未瞻者多，太后宜且衣繒練，頗減膳以示天下，莽因上書，願出錢百萬，獻田三十頃，付大司農助給貧民，每有水旱、莽輒素食。

　　左右以白太后，乃遣使者詔莽曰：「聞公菜食，憂民深矣，今秋幸孰，公勤於職，宜以時食肉，愛身為國也。」

　　莽既耀媚事太后，下至旁側。長禦諸人，方故萬端，不可勝紀。

　　莽既尊重，欲以女配帝為皇后，以固其權。乃奏言：「皇帝即位三年，長秋宮未建，液廷媵未充。乃者國家之難，本從無嗣，配取不正也。請考論《五經》，定娶禮，正十二女之義，以廣繼嗣，博采二王后，及周公孔子世列侯在長安者適子女。」

　　事下，有司上眾女名王氏女多在選中者。莽恐其與已女爭，即上言：「身無德，女材下，不宜與眾女並采。」

　　太后以為至誠，乃下詔曰：「王氏女朕之外家，其勿采。」

　　而庶民、諸生、郎吏以上，守闕上書者日千餘人，公卿大夫或詣廷中，或伏省戶下，鹹言：「明詔聖德，巍巍若彼，安漢公盛勳堂堂若此，今當立後，獨奈何廢公女，天下安所歸命？願得公女為天下母。」

　　莽遣長史以下諸人，分部諭止公卿及諸生，而上書愈甚，太后不得己。聽公卿，采莽女。莽複自白宜博選眾女。公卿爭曰：「不宜采諸女，以貳正純。」

　　莽白：「願見女。」

　　太后遂遣長樂少府、宗正尚書，納采見女，還奏言：「公女漸漬德化，有窈窕之容，宜承大序，奉祭祀。」

　　有詔遺大司徒大司空策告宗廟，雜加蔔筮，皆曰：「兆吉。」

　　於是公卿大夫同奏曰：「古者天子封後父百里，尊而不臣，所以重宗廟，孝之至也。請以新野田二萬五千六百頃，益封莽滿百里。」

　　莽謝曰：「臣莽子女，誠不足以配至尊，複聽眾議益封，臣莽伏自思念，得托肺腑，獲爵土如使子女，誠能奉稱聖德，臣莽國邑足以供朝貢，不須複加益地之寵，願歸還所益之田。」

　　太后許之，有司又奏：「故事聘皇后，黃金二萬斤，為錢二萬萬。」

　　莽辭讓，受四千萬，而以三千三百萬予十一媵家。群臣複言：「今皇后受聘，逾於群妾無幾。」

　　有詔複益二千三百萬，合為三千萬。莽複以其千萬分予九族貧者。

　　陳崇時為大司徒司直，與張竦相善。竦者，博通士也，為崇草奏稱莽功德。崇奏之曰：

　　竊見安漢公自初束修，值世俗隆奢麗之時，蒙兩宮厚骨肉之寵，被諸父赫赫之尤，財僥勢足，無所悟意。然而折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立，惡衣惡食，陋車駕馬，妃匹無二，閨門之內，孝友之德，眾莫不聞，清靜樂道，溫良下士，惠于故舊，篤于師友。孔子曰：「未若貧而樂，富而好禮。」公之謂矣。

　　及為侍中，故定陵侯淳於長有大逆罪，不之敢私，建白誅討，周公誅管、蔡，季子鴆叔牙，公之謂矣。是以孝成皇帝命公大司馬，委以國統。孝哀即位，高昌、董宏，希指求美，造作二統，公手劾之，以定大綱。建白定陶太后，不宜在乘輿幄坐，以明國體。《詩》曰：「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強圉。」公之謂矣。

　　深執謙退，推誠讓位。定陶太后欲立僭號，憚彼面刺幄坐之義，佞惑之雄，朱博之疇，懲此長、宏手劾之事，上下一心，讒賊交亂，詭辟制度，遂成篡號，斥逐仁賢，誅殘戚屬，而公被胥、原之訴，遠去就國，朝政崩壞，綱紀廢弛，危亡之禍，不墜如發。《詩》雲：「人之雲亡，邦國殄悴。」公之謂矣。

　　當此之時，宮無儲主，董賢據重，加以傅氏有女之援，皆自知得罪天下，結仇中山，則必同憂，斷金相翼，藉假遺詔，頻用賞誅，先除所憚，急引所附，遂誣往冤，更徵遠屬，事勢張見，其不難矣！賴公立入，即時退賢，及其黨親。當此之時，公運獨見之明，奮無前之威，盱衡厲色，振揚武怒，乘其未堅，厭其未發，震起機動，敵人摧折，雖有賁育，不及持刺，雖有樗裡，不及回智，雖有鬼穀，不及造次，是故董賢喪其魂魄，遂自絞殺。人不旋踵，日不移晷，霍然四除，更為寧朝，非陛下莫引立公，非公莫克此禍。《詩》雲：「惟師尚父，時惟鷹揚，亮彼武王。」孔子曰：「敏則有功。」公之謂矣。

　　於是公乃白內故泗水相豐、令邯，與大司徒光、車騎將軍舜，建定社稷，奉節東迎，皆以功德，受封益土，為國名臣。《書》曰：「知人則哲。」公之謂也。

　　公卿鹹歎公德，同盛公勳，皆以周公為比，宜賜號安漢公，益封二縣，公皆不受。《傳》曰：「申包胥不受存楚之報，晏平仲不受輔齊之封。」孔子曰：「能以禮讓，為國乎何有？」公之謂也。

　　將為皇帝定主妃後，有司上名，公女為首，公深辭讓，迫不得已，然後受詔，父子之親，天性自然，欲其榮貴，甚於為身，皇后之尊，侔于天子，當時之會，千載希有，而公惟國家之統，揖大福之恩，事事謙退，動而固辭。《書》曰：「舜讓於德不嗣。」公之謂矣。

　　自公受策，以至於今，亹亹翼翼，日新其德，增修雅素，以命下國，遵循儉隆約，以矯世俗，割財損家，以帥群下，弭躬執平，以逮公卿，教子尊學，以隆國化。僮奴衣布，馬不秣穀，食飲之用，不過凡庶，《詩》雲：「溫溫恭人，如集於木。」孔子曰：「食無求飽，居無求安。」公之謂矣。

　　克身自約，糴食逮給，物物卬市，日闋無儲，又上書歸孝哀皇帝所益封邑，入錢獻田，殫盡舊業，為眾倡始。於是大小鄉和，承風從化，外則王公列侯，內則帷幄侍禦，翕然同時，各竭所有，或入金錢，或獻田畝，以振貧窮收贍不足者。昔令尹子文朝不及夕，魯公儀子不茹園葵，公之謂矣，開門延士，下及白屋，屢省朝政，綜管眾治，親見牧守以下，考跡雅素，審知白黑。《詩》雲：「夙夜匪懈，以事一人。」《易》曰「終日乾乾，夕惕若厲。」公之謂矣。

　　比三世為三公，再奉送大行，秉塚宰職，填安國家，四海輻湊。靡不得所。《書》曰：「納於大麓，烈風雷雨不迷。」公之謂矣。

　　是上世之所鮮，禹、稷之所難，而公包其終始，一以貫之，可謂備矣。是以三年之間，化行如神，嘉瑞疊累，豈非陛下知人之效，得賢之致哉！故非獨君之受命也，臣之生亦不虛矣。是以伯禹錫元圭，周公受郊祀，蓋以達天之使，不敢擅天之功也。揆公德行，為天下紀，觀公功勳，為了世基，基成而賞不配，紀立而褒不副，誠非所以厚國家，順天心也。

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