|
詩雲：
市城戎馬地，決策早居鄉。
妻子無多口，琴書只一囊。
桃花秦國遠，流水武陵香。
去去休留滯，回頭是戰場。
此詩乃予未亂之先避地居鄉而作。古語雲：「小亂避城，大亂避鄉。」予謂無論治亂，總是居鄉的好；無論大
亂小亂，總是避鄉的好。只有將定未定之秋，似亂非亂之際，大寇變為小盜，戎馬多似禾稗，此等世界，村落
便難久居。造物不仁，就要把山中宰相削職為民，發在市井之中去受罪了！予生半百之年，也曾在深山之中做
過十年宰相，所以極諳居鄉之樂。如今被戎馬盜賊趕入市中，為城狐社鼠所制，所以又極諳市廛之苦。你說這
十年宰相是哪個與我做的？不虧別人，倒虧了個善殺居民、慣屠城郭的李闖，被他先聲所懾，不怕你不走。到
這時候，真個是富貴逼人來，脫去楚囚冠，披卻仙人氅。初由田？社師起家，屢遷至方外司馬，未及數年，遂
經枚蔔，直做到山中宰相而後止。
諸公不信，未免說我大言不慚，卻不知道是句實話。只是這一種功名，比不得尋常的富貴，彼時不以為顯，過
後方覺其榮。不象做真官受實祿的人，當場自知顯貴，不待去官之後才知好運之難逢也。如今到了革職之年，
方才曉得未亂以前也曾做過山中的大老。諸公若再不信，但取我鄉居避亂之際信口吟來的詩，略摘幾句，略拈
幾首念一念，不必論其工拙，但看所居者何地，所與者何人，所行者何事，就知道他受用不受用，神仙不神仙
，這山中宰相的說話僭妄不僭妄也。如五言律詩裡面有「田耕新買犢，簷蓋旋誅茅。花繞村為縣，林周屋是巢
。」
「綠買田三畝，青賒水一灣。妻孥容我傲，騷酒放春閑」之句。
七言律詩裡面有「自釀不沽村市酒，客來旋摘野棚瓜。枯藤架擁詼諧史，亂竹籬編隱逸花。」「裁遍竹梅風冷
淡，澆肥蔬蕨飯家常。窗臨水曲琴書潤，人讀花間字句香」之句。此乃即景賦成，不是有因而作。還有《山齋
十便》的絕句，更足令人神往。
諸公試覽一過，只當在二十年前，到山人所居之處枉顧一遭，就說此人雖系凡民，也略帶一分仙氣，不得竟以
塵眼目之也。
何以謂之「十便」？請觀「小序」，便知作詩之由。「小序」雲：笠道人避地入山，結茅甫就，有客過而問之
，曰：「子離群索居，靜則靜矣，其如取給不便何？」道人曰：「予受山水自然之利，享花鳥殷勤之奉，其便
良多，不能悉數。子何雲之左也？」客請其目，道人信口答之，不覺成韻。
耕便
山田十畝傍柴關，護綠全憑水一灣。
唱罷午雞農就食，不勞婦子閩田間。
課農便
山窗四面總玲瓏，綠野青疇一望中。
憑幾課農農力盡，何曾妨卻讀書工？
釣便
不蓑不笠不乘筰，日坐東軒學釣鏊。
客欲相過常載酒，除投香餌出輕闞。
灌園便
築成小圃近方塘，果易生成菜易長。
抱甕太癡機太巧，從中酌取灌園方。
汲便
古井山廚止隔牆，竹稍一段引流長。
旋烹苦茗供佳客，猶帶源頭石髓香。
浣濯便
烷塵不用繞溪行，門裡潺盢分外清。
非是幽人偏愛潔，滄浪逼我濯冠纓。
樵便
臧婢秋來總不閑，拾枝掃葉滿林間。
拋書往課樵青事，步出柴扉便是山。
防夜便
寒素人家冷落村，只憑泌水護衡門。
抽橋斷卻黃昏路，山犬高眠古樹根。
還有《吟便》《眺便》二首，因原稿散失，記憶不全，大約說是純賴天工、不假人力之意。此等福地，雖不敢
上希蓬島、下比桃源，方之輞川、剡溪諸勝境，也不至多讓。誰想賊氛一起，踐以兵戎，遂使主人避而去之，
如擲敝屣，你道可惜不可惜！今日這番僭妄之詞，皆由感慨而作，要使方以外的現任司馬、山以內的當權宰相
，不可不知天爵之榮，反尋樂事于蔬水曲肱之外也。
如今說個不到亂世先想居鄉的達者，做一段林泉佳話、麈尾清談，不但令人耳目一新，還可使之肺腸一改。人
人在市並之中，個個有山林之意，才見我作者之功，不像那種言勢言利之書，驅天下之人而歸於市道也。
明朝嘉靖年間，直隸常州府宜興縣有個在籍的大老，但知姓殷，不曾訪得名字，官拜侍講之職，人都稱為「殷
太史」。
他有個中表弟兄，姓顧，字呆叟，乃虎頭公後裔，亦善筆墨，饒有宗風。為人恬澹寡營，生在衣冠閥閱之鄉，
常帶些山林隱逸之氣。少年時節與殷太史同做諸生，最相契密。但遇小考，他的名字常取在殷太史之前，只是
不利於場屋，曾對人立誓道：「秀才只可做二十年，科場只好進五六次，若還到強仕之年而不能強仕，就該棄
了諸生，改從別業。鑷須赴考之事，我斷斷不為。」不想到三十歲外，髭須就白了幾根。有人對他道；「報強
仕者至矣，君將奈何？」呆叟應聲道：「他為招隱而來，非報強仕也。不可負他盛意，改日就要相從。」果然
不多幾日，就告了衣巾，把一切時文講章與鏤管穴孔的筆硯盡皆燒毀，只留農圃種植之書與營運資生之具，連
寫字作畫的物料，都送與別人，不肯留下一件。人問他道：「書畫之事與舉業全不相關，棄了舉業，正好專心
書畫，為什麼也一齊廢了？」呆叟道：「當今之世，技藝不能成名，全要乞靈於紗帽。仕宦作書畫，就不必到
家也能見重於世。若叫山人做墨客，就是一樁難事，十分好處只好看做一分，莫說要換錢財，就賠了紙筆白送
與人，還要討人的譏刺，不如不作的好。」知事的聽了，都道他極見得達。
他與朋友相處，不肯講一句膚言，極喜盡忠告之道。殷太史自作宦以來，終日見面的不是迎寒送暖之流，就是
脅肩餡笑之輩，只有呆叟一人是此公的畏友。凡有事關名節、跡涉嫌疑、他人所不敢言者，呆叟偏能正色而道
之。至於揮麈談玄，挑燈話古，一發是他剩技，不消說得的了。所以殷太史敬若神明，愛同骨肉，一飲一食也
不育拋撇他。
他的住處去殷太史頗遠，殷太史待他雖然不比別個，時時枉駕而就之。到底仕宦的腳步輕賤殺了也比平人貴重
幾分，十次之中走去就教一兩次，把七八次寫帖相邀，也就是折節下交、謙虛不過的了；何況未必盡然，還有
脫略形孩來而不往的時候。況且宜興城裡不只他一位鄉紳，呆叟自廢舉業以來，所稱「同學少年多不賤」者又
不只他一個朋友，人人相拉，個個見招，哪裡應接得暇？若丟了一處不去，就生出許多怪端，說：「一樣的交
情，為什麼厚人而薄我？」呆叟棄了功名不取，丟了諸生不做，原只圖得「清閒」二字，誰想不得清閒，倒加
上許多忙俗，自家甚以為恥，就要尋塊避秦之地。況且他性愛山居，一生厭薄城市，常有耕雲釣月之想，就在
荊溪之南、去城四十餘裡，結了幾間茅屋，買了幾畝薄田，自為終老之計。起初並不使人與聞，直待臨行之際
，方才說出。少不得眾人聞之，定有一番援止。
暫抑談鋒，以停倦目。 |