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論內觀第十六

呂曰：「所謂內觀之理，可得聞乎？」 　　鐘曰：「內觀、坐忘、存想之法，先賢後聖有取者、有不敢者。慮其心猿意馬，無所停留。恐因物而喪志，而無中立象。使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂。存想事物，而內觀坐忘，不可無矣。奈何少學無知之徒，不知交會之時，又不曉行持之法，但望存想而成功。意內成丹，想中取藥。鼻抽口咽，望有形之日月，無為之天地，留止腹中，可謂兒戲。所以達士奇人，於坐忘存想一旦毀之，乃日夢裡得財，安能濟用？畫地為餅，豈可充饑？空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者。蓋易動者片心，難伏者一意。好日良時，可采可取也。雖知清淨之地，奈何心為事役，志以情移。時比電光，寸陰可惜，毫末有差，而天地懸隔、積年累月而不見功，其失在心亂而意狂也。善視者，志在丹青之美，而不見泰華。善聽者，志在絲竹真音，而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，況一心之縱橫六合，而無不賅，得時用法之際，能不以存想內觀而致之乎？」 　　呂曰：「所謂存想、內觀，大略如何？」 　　鐘曰：「如陽升也，多想為男、為龍、為火、為天、為雲、為鶴、為日、為馬、為煙、為霞、為車、為駕、為花、為氣。若此之類，皆內觀存想，如是以應陽升之象也。如陰降也，多想為女、為虎、為水、為地、為雨、為龜、為月、為牛、為泉、為泥、為船、為葉。若此之類，皆內觀存想，如是以應陰降之象也。青龍、白虎、朱雀、玄武，既有此名，須有此象。五嶽、九州、四海、三島、金男、玉女、河車、重樓，呼名比類，不可具述，皆以無中立象以定神識。未得魚則筌不可失矣，未獲兔則蹄不可無矣。後車將動，必履前車之跡。大器已成，必為後器之模。則內觀之法行持不可缺矣。亦不可執之于悠久，絕之於斯須，皆不可也。若以絕念無想，是為真念，真念是為真空。真空一境，乃朝真遷化而出昏衢，超脫之漸也。開基創始，指日進功，則存想可用。況當為道日損，以入希夷之域，法自減省，全在向觀者矣。」 　　呂曰：「若以龍虎交媾而匹配陰陽，其想也何似？」 　　鐘曰：「初以交合配陰陽而定坎離，其想也，九皇真人引一朱衣小兒上升，九皇真母引一皂衣小女下降，相見于黃屋之前。有一黃衣老嫗接引，如人間夫婦之禮，盡時歡悅。女子下降，兒子上升，如人間分離之事。既畢，黃嫗抱一物，形若朱桔，下拋入黃屋，以金器盛留。然此男者，是乾索於坤，其陽複還本位，以陽負陰而還本鄉。是此女者，是坤索於乾，其陰複還本位，以陰抱陽而會本鄉。是曰坎離相交，而匹配陰陽之想也。若以炎炎人中，見一黑點而上升。滔滔浪裡見一赤龍而下降。二獸根逢，交戰在樓閣之前。朱門大啟，悖悖煙焰之中，有王者指顧。大火焚天，而上有萬丈波濤，火起複落，煙焰滿於天地。龍虎一盤一繞，而入一金器之中。下入黃屋之間，似置在籠櫃之中。若此龍虎交媾而變黃芽之想也。」 　　呂曰：「匹配陰陽、龍虎變媾、內觀、存想既已知之矣，所謂進火燒煉丹藥者，所想如何？」 　　鐘曰：「其想也，一器如鼎如釜，或黃或黑。形如車輪，左青龍而右白虎，前朱雀而後玄武。傍有二臣，衣紫袍，躬身執圭而立。次有僕吏之類，執薪燃火於器。次有一朱衣王者，乘赤馬，駕火雲，自空而來，舉鞭指呼，唯恐火小焰微。炎炎亙空，撞天欲出。天關不開，煙焰複下，周圍四匝。人物、器釜、王者、大臣，盡在紅焰之中，互相指呼，爭要進火。器中之水，無氣而似凝結。水中之珠，無暗而似光彩。若此進火燒丹藥之想也。」 　　呂曰：「內觀存想，止於采藥進火而有耶？逐法逐事而有耶？」 　　鐘曰：「雲雷下降，煙焰上起。或而天雨奇花，祥風瑞氣起於殿庭之下。或而仙娥玉女，乘彩鳳祥鸞自青霄而來金盤中，捧玉露霞漿，而下獻于王者，若此乃金液還丹而既濟之想也。若龍虎曳車於火中，上沖三關，三關各有兵吏，不計幾何。器仗戈甲，恐懼於人。先以龍虎撞之不開，次以大火燒之方啟，以至昆侖不住，及到天池方止。或而三鶴沖三天，或而雙蝶入三宮，或而五彩雲中，捧朱衣小兒而過天門。或而金車玉輅，載王者而超三界。若此，肘後飛金晶，大河車之想也。及夫朱衣使者乘車循行，自冀州入兗州，自兗州入青州，自青州入徐州，自徐州入揚州，自揚州入荊州，自荊州入梁州，自梁州入雍州，自雍州複還冀州。東、西、南、北，畢於豫州停留，而後循行。所得之物金玉，所幹之事凝滯。一吏傳命，而九州通和。周而復始，運行不已。或而遊五嶽，自恒山為始。或而泛五湖，自北沼為始。或而天符敕五帝，或而王命昭五候。若此還丹之想也。及夫珠王散擲於地，或而雨露濟澤於物，或而海潮泛滿百川，或而陰生以發萬匯，或而火發以通天地，或而煙霧以充宇宙。若此煉形之想也。及夫或如鶴之辭巢，或如龍之出穴，或如五帝朝天，或如五色雲起，或如跨丹鳳而沖碧落，或如夢寐中而上天衢，或如天花亂墜，仙樂嘈雜，金光繚繞以入宮殿繁花入處，若此皆朝元之想也。朝元之後，不復存想，方號內觀。」 　　呂曰：「內視玄理，不比前法，可得聞乎？」 　　鐘曰：「古今修道之士不達天機，始也不解，依法行持，欲以速求超脫，多入少出而為胎息，冥心閉目以行內觀。止于定中以出陰神，乃作清靈之鬼，非為純陽之仙。真仙上聖，所以采藥進火抽鉛添汞，還丹煉形，朝元合氣。苦語詳言而深說，惟恐世人不悟，而於內觀，未甚留意。殊不知內觀之法，乃陰陽變換之法，仙凡改易之時。奉道之士，如得輕示而小用之矣。且以前項之事，交會有時日，行持有法則，凡能道節信心，依時行法，不差毫末，指日見功。若此內觀，一無時日，二無法則。所居深靜之室，晝夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼。達磨面壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始出凡籠。故于內觀，成為難事。始也自上而下，紫河車搬入天宮。天宮富貴，孰不欽羨？或往或來，繁華奢侈，人所不得見者，悉皆有之。奉道之士，平日清靜而守於瀟灑，寂寞既已久矣，功到數足，輒受快樂。樓臺珠翠，女樂笙簧，珍饈異饌，異草奇花，景物風光，觸目如晝。彼人不悟，將謂實到天宮。不知自身內院，認作真境。因循而不出入，乃曰困在昏衢，而留形住世，不得脫質以為神仙。未到天宮，方在內觀。陰鬼外魔，因意生像，因像生境，以為魔軍。奉道之人，因而狂蕩而入於邪中。或而失身於外道，終不能成仙。或以三屍七魄，唯願人死而自身快樂。九蟲六賦，苦於人安，則存留無處。」

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