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侯序

人也而有冷於冰名，何也？藐然中處，參乎兩儀，為萬物靈。顧乃慌亂迷惑，忘其所始，喪其所歸，至不得與無情木石、有知鹿豕，守真葆和、終其天年者，總由一熱字擺脫不出耳。熱者一念，分為千歧萬徑，如恒河沙數，不可紀極，而緣其督者，氣也 、財也、色也。酒之為害，尚在三者之末。蓋氣者，人所生；財者，生所養；色則人與生相續於無窮者也，何害？曰：害在於熱。氣熱則嗔，財熱則貪，色熱則淫，至於嗔貪淫，則必荒亂迷惑 、忘其所始、喪其所歸。求能守真葆和以終天年者，其諸有幾？如此書中，人之有朱文魁也，賊之有師尚詔也，妓女之有金鐘兒也，物之有妖蠍也，狐之有賽飛瓊也，魚之有廣信夫人也。為嗔為貪為淫，各守其一，以極其餘。無論舉世視同秦越，即父子、夫妻，至掉臂而不相顧。何者？一熱則無不冷矣。 　　然則何以執熱？三家村學究讀《綠野仙蹤》，見冷於冰名，猶然慕之曰：「道則是矣」。彼烏知之？夫天下之大冷人，即天下之大熱人也。自來神聖賢人，皆具一片熱腸。然曰淡，曰無欲，又曰欲立，立人欲達，達人淡然。無欲者，冷也；欲立欲達者，熱也。然則神聖賢人，其于酒色財氣乎？曰：非也。夫神聖賢人，一喜一怒，必與民同准一人之性，使天下各遂其性。若必無之而後為神聖賢人，則是冷于冰不應有妻子，不應有財產，不應歸故里。今觀其賑災黎，蕩妖氛，借林岱、文煒以平巨寇，假應龍、林潤以誅權奸，脫董瑋、沈襄於桎梏，攝金珠米粟於海舶，設幻境醒同人之夢，分丹藥玉弟子之成，彼其于家于國於天下何如也？故曰：天下之大冷人，天下之大熱人也。可知熱由於心冷，亦由於心善。為熱心者，必先能為冷心。心之聚散，如冰凝釋于水，乃可以平嗔欲貪之橫行，而調氣色財之矩。是則以冷濯熱，存心其要矣。以故際利害切身之場而不懼，遇萬鐘千駟之富而不顧，處嗷日同穴之歡而不染。則此方毫無掛礙，始能為冷，始能為熱，始可以守真葆和，與天地終始，而道成矣。 　　顧其功不可一刻放鬆，為山之虧於一簣，掘井之廢於及泉，皆自棄耳。是觀幻境中，若連城璧之見可憫而失之嗔也，吾身之不恤，而遑恤其他。範浚曰：一心之危，眾欲攻之，其與存者。嗚呼！幾希甚矣！ 　　持心之要，莫妙于冷，莫妙于冷於冰，此作者命名之意，至深至切。莊子曰：「形同可使如槁木，心固可使如死灰。」冷之謂也。張子曰：「聚亦吾體，散亦吾體」。冷於冰之謂也。 　　是為序。 　　乾隆二十六年，洞庭侯定超拜書。

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