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撰碑賜諡

梁武帝聞達摩在魏國教化大行，已自悔悟，欲親灑宸韜，為達摩作去思碑。後因機務刻決不惶，遂停止其事。及聞達摩圓寂，亦欲與之撰碑，敘其南來始末，有志未果。逮今接得魏主敘達摩蔥嶺遇宋雲書，大為驚駭，悔不能慧悟，闡明宗旨，徒為此有漏之因，有辜如來南渡之意，遂親筆撰碑，勒石以表其誠。又賜徽號曰：「敕封圓覺大法禪師。」魏帝又降詔，取遺履于少林寺供養，名其塔曰寶觀寶塔，門人慧可傳其法衣，稱其師為東土始祖。 　　撰碑詩： 　　立碑紀汝渡南勳，朕為禪師撰序文。 　　有意屬孤孤莫識，西天歸去會無門。 　　賜諡詩： 　　沖齡慧辨已標奇，般若寅將道屬持。 　　靈性通慧非執滯，諡稱圓覺大禪師。 　　武帝哭詩： 　　憶昔拳拳啟發予，愧予蒙昧莫潛孚。 　　於今持履西天去，尚得慈容面阿孤。 　　魏莊哭詩： 　　聞說高人得正傳，寡緣未得傳經筵。 　　浮名宗信如來教，冷卻真禪開偽禪。 　　蕭昂哭詩： 　　我佛南來演正宗，獲瞻寶像效趨從。 　　思聞圓寂西天去，孰為開迷覓正宗。 　　宋雲哭詩： 　　蔥嶺翩翩遇聖師，庸知圓寂歲三餘。 　　煌煌寶像渾如昨，頃刻人天別兩途。 　　道副哭詩： 　　初將文學對師陳，道得皮膚尚未深。 　　今日西天歸去也，孰為澄映萬川星。 　　尼總持詩： 　　道真厭飫已非粗，湛湛青天霧障虛。 　　至味卻從師揭去，依然食肉一凡夫。 　　道育哭詩： 　　毅然卓立驗修為，達變從權未剖籬。 　　再獲老師為冶化，甫能廣大盡精微。 　　慧可哭詩： 　　斷臂師前為格師，承將衣法付愚庸。 　　肩挑重擔非容易，恐負傳燈屬望私。 　　見王哭詩： 　　不意慈悲出譜宗，為予懺悔禍災躬。 　　渡南不返西天去，叔侄緣慳業落空。 　　宗勝哭詩： 　　誤入旁門賴覺迷，正宗揭示日披霾。 　　亦趨亦步宗心印，詎意天遊不及依。 　　波羅提詩： 　　旁門陷溺已經年，恃得禪師為濟援。 　　今日庶幾正宗脈，敢忘仁者意拳拳。 　　六宗哭詩： 　　我為先年失所依，紛紛淪溢小旁支。 　　幸師濟我歸真覺，海闊天高佩德輝。 　　慧可祭師文： 　　維魏永安元年月日，弟子慧可、道副、道育、尼總持等，謹以庶饈齋果之儀，致祭東土始祖達摩圓覺禪師之柩前而言曰：嗚呼，天生精儲粹孕，瑞罩祥籠，異香馥鬱襲人，神光燁耀滿室。先祖正印，屬彼承之；後裔法衣，屬彼襲之；旁門偽學，屬披辟之。在南印，則南印眾濟；在東土，則東土化彌。彼蒼卓見於此，故發祥於西域，令彼由家以及國。多羅早見於此，故傳燈于南印，由親以及□。寶珠辨而二兄讓智，六宗辟而萬眾皈依。異見王輕毀如來，則為之懺釋其非。 　　染武帝崇奉佛教，則為之開導其機。修德勤業，戚戚儲君，或可旦夕疾病之至。寫經造寺，堂堂天子何必矜人天小果之為聖。帝問而廓然，無朕以對。不識□而潛回江北以居。面壁少林，誰識比丘為活佛。無言默坐，安知長老即真如。曠達神光，積雪垂腰，立志法嗣，神刀斷臂而動慈悲。傳法印以證內心，授袈裟以除後議。也曾為龍虎說法，也曾為嵩岳談微。振玄風而遭物論，斥□□而起人非。禪雋有僧中鸞鳳，流林為三藏律師。局褊示人不廣，五毒而靈性先知。一一曰自言時至，會集三子各陳所得，何如總□□持得道之肉道，副之皮道，育僅得骨□□。慧可深入髓脂，自人手兢兢修證。

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