清平山堂話本洪楩簡介

洪楩

　　洪楩字子美，明代錢塘西溪人(今屬余杭區五常)。

　　曾官詹事府主簿。其祖父洪鐘，成化十一年(1475年)進士，官至刑部尚書。其父洪澄，正德五年(1510年)舉人，官至中書舍人，翰林院侍制。他繼承先祖書香門第的遺業，在其祖父洪鐘「兩峰書院」的基礎上，購書藏書，擴大規模，在杭州城南的仁孝坊(俗稱清平巷)構築了「清平山堂」。

　　後成為明嘉靖年間杭州著名的書坊。

　　洪楩除了藏書，還專事校刊，其校刊大都為宋元古籍，既精且多，深受讀者珍愛。

　　洪楩在「清平山堂」刊刻的書卷主要有：《唐詩紀事》八十一卷，宋計有功撰，清平山堂嘉靖二十四年(1545年)刊本。《新編分類夷堅志》五十一卷，宋洪邁撰，嘉靖二十五年刊本。《醫藥攝生類八種》不分卷，洪楩輯，嘉靖二十五年刊本。《六臣注文選》六十卷，梁蕭統撰，唐李善等注，嘉靖二十八年刊本。《蓉塘詩話》二十卷，明姜南撰，嘉靖三十六年(1557年)刊本。《路史》四十卷，宋羅泌撰，嘉靖間刊本。《清平山堂話本》嘉靖間刊本，收宋、元、明話本小說共六十篇(故又稱《六十家小說》)。所收話本，以宋、元話本為主，部分為明嘉靖以前的話本。宋、元話本作為一種新興的文學體裁——白話小說，在中國小說史上佔有重要地位，對明清小說的繁榮和發展起了重要作用，並對後代的小說、戲曲具有深遠影響。

　　宋、元話本到了明中葉，多數已經散失，洪楩的《清平山堂話本》是現在所知保存宋、元話本最多的一部小說。此小說現存二十七篇，保存了宋人話本十三篇、元人話本六篇、明人話本八篇，「天一閣」有殘本收藏。

　　例如，其中所收的宋人話本《西湖三塔記》，記載了宋代杭州的民間傳說，與後世流傳的《白娘子永鎮雷峰塔》互有影響和補充；《合同文字記》是最早民間流傳的包公斷案的故事；在《陳巡檢梅嶺失妻記》一篇中，首次出現了猴精「齊天大聖」的形象，對明代吳承恩的小說《西遊記》有極大影響。至於《董永遇仙記》，後世的戲曲、傳奇都以它為藍本。清平山堂刊書重視書籍的刊刻質量，精於校刊，注重內容與形式的完美統一。

　　洪楩所刊刻的《路史》、《文選》，當時的文學家田汝成作序稱其「得宋本重刊，校錐精緻，逾於他刻，且文雅有足稱者。」清末杭州藏書刻書家丁丙對洪楩的刻書評價甚高：「餘事校刊，既精且多。」是世所公認的精刻本。

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　　《清平山堂話本》，原名《六十家小說》，分為《雨窗》、《長燈》、《隨航》、《欹枕》、《解閑》、《醒夢》6集，每集10篇。大約刻印於嘉靖二十年至三十年間。現存《雨窗》、《欹枕》兩集的殘本，僅12篇；又殘本3冊，書名不詳，存15篇，藏日本內閣文庫。共計27篇，影印本合為一書，題作《清平山堂話本》。另有《翡翠軒》、《梅杏爭春》兩篇，只存殘頁。

　　書中收宋元明三代的短篇小說，有一部分標明「小說」或「新編小說」，當屬小說家的話本。但有些只是說話人抄錄的資料，作為提綱式的說話底本。如《藍橋記》即摘錄自唐人裴鉶的《傳奇》。

　　清平山堂所刻話本中《簡帖和尚》、《西湖三塔記》、《合同文字記》、《柳耆卿玩江樓記》4種，錢曾《述古堂書目》(抄本)曾列入「宋人詞話」。《楊溫攔路虎傳》當即《醉翁談錄》所著錄的《攔路虎》，《風月瑞仙亭》也可能就是《醉翁談錄》所著錄的《卓文君》。書中有宋元作品，也有明代作品，有待考訂。

　　《簡帖和尚》說一個和尚見皇甫松的妻子楊氏貌美，命人送一封匿名簡帖給她，引起皇甫松的懷疑，就經官把妻子休了。楊氏走投無路，瀕臨絕境，終於被迫落入了和尚精心安排的圈套。最後真相大白，和尚受到懲處，楊氏和皇甫松再成夫妻。這個故事情節曲折，引人入勝，表現手法巧妙，生活氣息濃厚，語言通俗生動，是小說家中公案話本的代表作。從名物制度等方面考察，至遲是元代作品。

　　《西湖三塔記》說奚宣贊在西湖邊救了一個迷路的女子白卯奴，後來送她還家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有餘。奚宣贊想回家，白衣娘子就要殺他取其心肝。幸得卯奴救他脫險。最後宣贊的叔父奚真人作法命神將捉住三個怪物，白衣娘子是白蛇，卯奴是烏雞，老婆婆是獺。真人把三個怪物壓在湖中，造了三個塔鎮住。從情節發展看，《西湖三塔記》似是白蛇傳故事的早期形態。

　　《楊溫攔路虎傳》說楊令公的曾孫楊溫去東嶽燒香，被強人細腰虎楊達劫去妻子和財物。楊溫四處尋找，幾經周折，終於找到了楊達的山寨，又遇見他父親楊重立的部下陳千，兩人一起去奪回妻子。《攔路虎》是楊家將故事的一個支流。《醉翁談錄·小說開闢》把《攔路虎》列在杆棒類，正和楊溫使棒的情節相合，文字風格也象宋元作品。

　　《風月瑞仙亭》說卓文君私奔司馬相如的故事，雜用文言白話，文字較為簡略，但比《史記·司馬相如列傳》所載故事情節卻豐富了。有些出於虛構，如說卓文君及笄未聘，卓王孫聽說朝廷徵召司馬相如時就去成都府看望女兒，都與史實不同。所謂「瑞仙亭相會」就是說話人新編的情節。後來《警世通言》第6回《俞仲舉題詩遇上皇》就用它作為得勝頭回。

　　《清平山堂話本》中有不少值得注意的作品。如《快嘴李翠蓮記》說一個富有反抗性的女子，嫁給張狼為妻，因為心直口快，能說會道，不肯逆來順受，竟敢訓斥丈夫，頂撞公婆，終於被休回娘家，又為父母兄嫂所不容，只能出家當尼姑。話本中用李翠蓮對話的方式，插入許多段快板式的唱詞，酣暢活潑，為前所未見。這篇小說題材新穎，體裁特別，富有反封建精神，很為人重視。

　　《張子房慕道記》說張良辭官歸隱，中間也穿插許多詩，作為張良本人的作品，當屬詩話體小說，與《大唐三藏取經詩話》近似。後來又改編為《張子房歸山詩選》，有明清坊刻本。《新編小說刎頸鴛鴦會》則穿插了〔商調醋葫蘆〕小令10首，近似宋代鼓子詞的格式。

　　《清平山堂話本》，脫文誤字較多，但保存了話本的本來面目，可以看到宋元以至明初小說家話本的各種不同體制和風格。如前有「入話」，後有「散場」，與新發現的元刻《新編紅白蜘蛛小說》殘頁可以互相印證，從而證明它比較忠實於原著，沒有作過重大的修改。《張子房慕道記》、《快嘴李翠蓮記》等又提供了詩話體小說的垘本。書中有不少篇後來收入馮夢龍編輯的「三言」，文字有所修訂，如《柳耆卿詩酒玩江樓記》、《簡帖和尚》、《陳巡檢梅嶺失妻記》、《五戒禪師私紅蓮記》、《刎頸鴛鴦會》、《錯認屍》、《戒指兒記》、《李元吳江救朱蛇》等，都可以用作比較研究。《清平山堂話本》是刻印較早的小說話本集，基本保存了話本的原貌，從中可以看到宋元至明初小說家話本的各種不同體制和風格。是研究中國小說史的重要資料。通行的有文學古籍刊行社影印本及1957年譚正璧校注本。

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