學達書庫_孽海花作者簡介及相關資料

作者簡介及相關資料

　　《孽海花》作者

　　原著「愛自由者起發，東亞病夫編述」。
　　
　　愛自由者即金天翮（1874—1947年），原名懋基，字松岑，號壯遊，又名金一，後名天翮、天羽，號鶴望，筆名麒麟、愛自由者、天放樓主人。江蘇吳江人。1903年在上海參加愛國學社，鼓吹資產階級革命，並應《江蘇》雜誌約請，寫了《孽海花》前六回，後交曾朴修改和續寫。他翻譯的俄國虛無黨史《自由血》，以及《女界鐘》《三十三年之落花夢》等，在清朝末年都很有影響。著有《天放樓詩文集》及小說論文《論寫情小說於新社會之關係》等。

　　東亞病夫是曾樸的筆名。曾樸（1872—1935年），字孟樸，又字，小木、籀齋，號銘珊，江蘇常熟人，出身封建官僚家庭。
　　
　　1891年去北京，與名士李文田、文廷式、江標、洪鈞等人來往，研究元史及西北地理。1892年中舉，捐官為中書舍人，對朝野掌故、時政得失都有所瞭解。甲午中日戰爭後受西方資本主義思想文化的影響，進同文館學法文。
　　
　　1896年應試總理衙門受到打擊，激起對清政府的不滿，赴上海另尋出路，與譚嗣同、唐才常、林旭等人結識，接受了資產階級改良派的一些主張，並以深通法國文學的陳季同為師，致力於法國文學的閱讀和研究。
　　
　　1904年開設小說林書社，1907年創辦《小說林》雜誌，從事小說的編輯和發行工作，並親自創作小說和翻譯法國文學作品，《孽海花》的前二十五回就是在這時寫成的。1908年曾朴參加了江浙一帶由張謇等人組織的立憲派活動。1909年充當了兩江總督端方的幕僚。辛亥革命後，做過江蘇省議員、財政廳長、政務廳長。
　　
　　1927年退居上海，開真美善書店，辦《真美善》雜誌，翻譯和評述了大量法國文學作品，特別是浪漫主義作家雨果的作品。他還創作了帶有自傳性質的長篇小說《魯男子》第一部《戀》，並著手《孽海花》的修改和續寫，直到1930年完成第三十五回為止。以後因體弱多病，無力再接續下去，1935年病逝於常熟。他的著作，除兩部小說外，還有詩詞、戲劇、日記、譯述等。

　　成書過程和版本

　　《孽海花》的成書過程和版本比較複雜：

　　光緒二十九年（1903年）十月《江蘇》本。1903年金松岑應東京的江蘇留日學生辦的《江蘇》雜誌之約，寫了《孽海花》前六回，其中第一、第二回刊登於《江蘇》第八期上，作者署聯所，即金松岑的筆名。1904年3月，金氏在《愛自由者撰譯書廣告中》中，將《孽海花》標以「政治小說」，並介紹說：「此書述賽金花一生歷史，而內容包含中俄交涉，帕米爾界約事件，俄國虛無黨事件，東三省寧件，最近上海革命事件，東京義勇隊事件，廣西事件，日俄交涉事件，以至今俄國複據東三省止，又含無數掌故，學理，軼事，遺聞。精彩煥發，趣味濃深。現已付印，即日出書。」可見此書是以揭露帝俄侵略野心為主題，僅擬寫至 1903年為止。這即《孽海花》最初的計劃。實際上金著《孽海花》並未成書出版。

　　光緒帝三十一年（1905年）小說林本。1904年8月，曾朴創辦小說林書社於上海。金松岑即將所作《孽海花》前六回交給曾樸，二人共同商定了六十回目，曾樸手擬了一份《孽海花》人物名單，計一百一十名，分為「舊學時代」、「甲午時代」、「政變時代」、「庚子時代」、「革新時代」、「海外運動」六個階段計劃全面反映晚清社會。隨即曾樸對前六回進行了修改，並續寫下去，經過三個月的努力，一氣呵成了二十回，分成兩編（每編五卷十回），於乙巳（1905年）正月和八月由日本東京翔鸞社印刷、小說林社發行。三十二開本，鉛印。此書兩冊封一均以海水浪花島嶼為背景，中間橫書「孽海花」三字。封二中央書「孽海花」三個大字，右上端標以「歷史小說」，左下側書「亞蘭女史題」，均堅行書寫。卷首有賽金花半身照片，題「狀元夫人曹夢蘭像」。每卷卷首均題「愛自由者起發，東亞病夫編述」，每卷卷末均有插圖。第一回結尾列有全編六十回的回目。此書今上海圖書館有藏本。

　　1907年《小說林》雜誌創刊後，曾朴又續寫了五回，連載於該刊第一期（21回，22回）、第二期（23回、24回）、第四期（25回），以後中輟。1916強作解人曾將二十一回至二十四回編為三編，並與佚名的《孽海花人名索隱表》、強作解人的《孽海花人物故事考證》八則及《續考》十一則合刊，由上海擁百書局排印，上海望雲山房發行。

　　曾樸此時創作的二十五回，至今未見有合刊的單行本行世。阿英在《晚清文學叢鈔·小說二卷》中僅收了一至九回（中華書局1960年版）、魏紹昌在《孽海花資料》（增訂本）中僅收了第一至六回及第二十五回（上海古籍出版社1982年版），均非全壁。

　　真美善本。1927年曾樸由政壇重返文壇，在上海創辦了真美善書店和《真美善》雜誌，開始了《孽海花》的修改與續寫工作。這一年，曾樸對前二十五回進行了修訂，特別對其中的一至六回和二十五回作了較大的變動，如刪去首回所列的六十回回目；刪去反對科舉制度、反對封建專制君主、以及陳千秋主張用「霹靂手段」推翻清廷的激烈言論；刪去第二十五回兩則反映下層人民抗日衛國要求的故事；將四、五兩回有關興中會的革命活動下移至第二十九回；添進了龔自珍與太清西林春、龔孝琪與褚愛林、曹公坊與李霞芬、劉永福與花哥等豔情故事。1928年1月真美善書店出版了修訂本第一、二編二十回。此書每編一冊，每冊各五卷十回，封面有自由女神像，中間豎寫書名，題署「東亞病夫著」，第一編卷首有作者《修改後要說的幾句話》一文作為代序，兩編每回均有辰伯所作插圖一至三幅不等。今上海圖書館有藏本。

　　曾朴修訂、續寫的二十一回至三十五回，先連載於《真美善》雜誌上，由一卷一期至五卷六期，斷斷續續刊登了三年多（1927年11月—1930年4月）。1935年1月真美善書店將二十一回至三十回作為第三編出版，同時又將一至三編十五卷三十回合為一冊印行，這就是通行的三十回本初制本。此書上海圖書館有藏本。今所見1941年上海真美善書店重刻本、1944年上海真美善書店三刻本、1940年成都孫次舟敘錄本、1955年北京寶文堂本、1956年上海文化出版社本、1957年臺北世界書局本，都是根據真美善初刊本三十回重印的。1959年中華書局上海編輯所印行了《孽海花》增訂本，除真美善本三十回外，並附錄了三十一回至三十五回及《孽海花人物索隱表》（劉文昭增訂）。1979年上海古籍出版社據此又重印了增訂本三十五回。

　　《孽海花》的續作有兩種，一是陵士諤的《新孽海花》。此書銜接小說林本《孽海花》一至二十回，自二十一回「背履歷庫丁蒙廷辱，通苞苴妃子受官笞」起，至六十二回「專制國終攖專制禍，自由神還放自由花」止，回目完全襲用曾朴、金松岑所訂的六十回回目，1912年9月由上海大聲圖書局出版，共四冊，後因涉訟毀版。此書與原作殊不稱。二是燕谷老人（張鴻）的《續孽海花》。張鴻系曾朴同鄉摯友，受曾樸之托而作續書。此書銜接真美善本《孽海花》一至三十回，由三十一回續寫至六十回，仍以賽金花為線索，主要描繪了清末戊戌變法和庚於事變兩大歷史事件，文字生動，是一部較好的續作。此書於1943年由真美善書店出版，翌年再版過一次，1982年黑龍江人民出版社出版了新的校訂本。　

　　《孽海花》的內容

　　《孽海花》內容繁富，時間跨度大，如何從總體上把握它的本質特徵？作者對其創作意圖的剖白，對我們頗有啟發。《修改後要說的幾句話》曾雲：「這書主幹的意義，只為我看著這30年，是我中國由舊到新的一個大轉關，一方面文化的推移，一方面政治的變動，可驚可喜的現象，都在這時期內飛也似的進行。我就想把這些現象，合攏了它的側影或遠景和相連系的一些細節事，收攝在我筆頭的攝影機上，叫它自然地一幕一幕地展現，印象上不啻目擊了大事的全景一般。」由是觀之，作者試圖在這部小說裡容納30年歷史的本質內容，並表現出它的發展趨勢。質而言之，就是要把《孽海花》寫成一部歷史小說。而所謂歷史小說，已經不同于我國傳統意義上的「歷史演義小說」，歷史演義小說，即歷史的通俗化；而這裡所說的歷史小說，是具有近代意義的新概念。其基本特徵是：「把奇妙和真實」結合在一起，塑造「個人與社會歷史命運更緊密結合的人物」，表現歷史的本質和趨向，最終「把小說提高到歷史哲學的地位」（引號為盧卡契言論）。應該說，《孽海花》已經達到了這樣一種境界，堪稱具有近代意義的歷史小說。這自然與作者對法國文學特別是對大仲馬、雨果的歷史小說具有頗為精到的研究不無關係。

　　《孽海花》所表現的30年歷史內容，亦即同治中期至光緒後期這一特定歷史階段政治和文化的變遷史。

　　就政治演變而言，小說以同治中後期為背景，或隱或現地表現了光緒前、中期一系列重大事件的發展歷程：從中法戰爭到中俄領土爭端；從甲午海戰到臺灣軍民的反抗侵略；從洋務運動到維新派興起，以至資產階級革命領導的廣州起義的失敗。同時，作者更注重表現諸多政治事件的內在聯繫及其發展趨勢。誠如作者自雲：「這書寫政治，寫到清室的亡，全注重德宗和太后的失和，所以寫皇家的婚姻史，寫魚陽伯、余敏的買官，東西宮爭權的事，都是後來戊戌政變，庚子拳亂的根源。」小說中的光緒皇帝生性懦弱，完全被慈禧太后所挾制，即使冊立皇后，亦沒有絲毫的決定權。慈禧將自己的外甥女塞給光緒立為皇后，以為耳目，而光緒所寵愛的姑娘只好屈居皇妃之位，從此東、西宮爭寵的鬧劇愈演愈烈。東、西宮爭寵，實質是光緒與慈禧爭權的表現形式。後來，外間傳言，魚陽伯行賄皇妃，謀上海道肥缺。慈禧就借機大打出手，立刻廷杖皇妃，並降之為貴人。因此而引起帝后失和。由此而後的戊戌政變、義和團運動直至清王朝覆亡，都與帝后失和相關聯。不過，戊戌政變及以後的事件都在擬寫計劃之內，而並未付諸實施。

　　小說是如何表現30年來思想文化的變遷呢？作者在《修改後要說的幾句話》中對此亦有明確的揭示：「寫雅聚園、含英社、讀瀛會、臥雲園、強學會、蘇報社，都是一時文化過程的足跡。」從雅聚園的描寫中，可表現出同治時期一般讀書士子的精神風貌，國家已處岌岌可危的境地，而他們對此卻麻木不仁，對世界大勢幾乎是一無所知，唯一感興趣的就是考究做八股文的要訣，陸菶如就是典型的代表人物。然而，時代風雲的激蕩畢竟促使讀書士子階層發生分化，某些思想敏銳的通達之士，開始睜眼看世界，除舉子業之外，亦注重經史百家的學問，而且對西學表現出濃厚的興趣。就在第2回有關雅聚園的描寫之後，敘及金雯青中狀元衣錦還鄉、乘輪船途經上海小住。有洋務派著名人物馮桂芬來訪，見面一番寒暄之後，即以長者口吻勉勵雯青說：「現在是五洲萬國交通時代，從前多少詞章考據的學問，是不盡可以用的……我看現在讀書，最好能通外國語言文字，曉得他所以富強的緣故，一切聲、光、化、電的學問，輪船、槍炮的製造，一件件都要學會他，那才算得個經濟……」一番話足以振聾發聵，直令狀元郎茅塞頓開。隨後，金雯青又應邀赴一品香會客，席間聽薛淑雲（影射薛福成）、王子度（影射黃遵憲）等人「議論風生，都是說著西國政治學藝」，不由暗自慚愧，想道：「我雖中個狀元，自以為名滿天下，哪曉得到了此地，聽著許多海外學問，真是夢想沒有到哩！從今看來，那科名鼎甲是靠不住的，總要學些西法，識些洋務，派入總理衙門當一個差，才能夠有出息哩！」由此意味深長的心理剖白，可見在上海這等開放的城市，學西法、識洋務在知識界已成為時尚。時代畢竟前進了，傳統的詞章考據之學，已遠遠不足以敷用，洋務思想應運而生，盛行於世，思想文化演變之跡甚明。然而，洋務思想自有其先天的不足，它只承認西方各國的船堅炮利及科技的進步，而無視其政治體制較之封建專制亦同樣具有的進步性和優越性。這種輕本而重末的致命弱點，隨著時代的推移而愈益為人們所認識。代之而起的則是以政治體制變革為實質內容的維新變法的思潮。到１８回有關「談瀛會」的描敘，就十分清晰地表現了這一思想文化變遷的足跡。從第2回寫金雯青衣錦還鄉、途經上海聆聽薛淑雲、王子度的洋務高論，到18回敘及金雯青由俄返國途經上海參加「談瀛會」，其間經歷了20餘年的時間，這期間思想文化界發生了深刻的變化，康有為的維新變法思想開始在社會傳播，同時，從洋務派中亦分化出一批具有變法思想的改良派。「談瀛會」上，依然是薛淑雲、王子度一班人，而其政治見解較20年前大有進步。「談瀛會」的中心話題是：「吾今自強之道，究以何者為先？」圍繞此論題，各抒高見。或以為力爭外交權為急務；或以為當以練兵為首要；或以為發展經濟為基礎；而最具說服力的論辯，則是以為必以政體變革為第一。而此論實際上最終成為諸名士的共識。毫無疑問，它屬改良主義的新思潮。

　　小說寫到第29回，所反映的時代背景，已是19世紀末期甲午海戰之後的情狀。北洋水師乃洋務運動的產物，海上一場惡戰，竟不抵島國日本，幾至全軍覆沒。這沉痛的教訓給思想文化界以極大的震動，通達之士為之猛醒，他們清醒地意識到：政體不變革，單是辦辦洋務，終究是難以拯救衰敝的祖國。這種以變革政體為核心內容的維新思想，在甲午海戰之後頗為盛行一時。

　　與此同時，更有一些思想激進的知識分子，他們以為清朝政府已經腐敗透頂，頑固派勢力在朝廷占居絕對優勢，以和平的方式去變革政體，只不過是浪漫的幻想，最終難以付諸實踐。那麼，他們的政治主張又當如何呢？第29回敘及革命派領袖人物楊雲衢（影射楊鴻飛）的演講辭，從而明確揭示了革命派政治主張的本質內容：「現在的中國少不得革命的了！但是不能用著從前野蠻的革命，無知識的革命。以前的革命，撲了專制政府，又添一個專制政府，現在的革命，要組織我黃帝子孫民族共和的政府。」很顯然，這種以「推翻專制，建立共和」為核心的政治主張，比之于維新思想來得更為激烈，亦更為切實！但是，在小說所描寫的那個特定時代，革命派思潮尚未風靡社會。第29回敘及革命中堅人物陳千秋隻身赴滬，試圖聯絡同志，發展革命力量，而結果卻令他大為失望。偌大一個上海，竟難覓知音。且不論花天酒地、醉生夢死的浪子以及惟知買進賣出、膽小怕死的商販，即使「大家推崇的維新外交家王子度，也只是主張廢科舉，興學堂；眾人驚詫的改制新教王唐猷輝（影射康有為），不過說到開國會，定憲法。都是扶牆摸壁的政論，沒一個揮戈回日的奇才」。陳千秋的憂憤，既表達了對維新派切中肯棨的批判，又反映了革命派思想尚缺乏知音的時代特徵。革命派思潮風行於世，那是戊戌變法失敗之後的事情，然而，《孽海花》並未及此便匆忙收場。

　　總之，循著作者的筆觸，不難尋繹出30年間政治、文化的演變史，從而，使小說具有了「歷史哲學」的意味和境界。雖然，小說中不乏對清廷腐敗的揭露和譴責，然而，它只是在反映政治文化變遷史過程中的附帶而已。因此，《孽海花》終究是一部「歷史小說」。只有把握了它的這一本質特徵，對這部小說的理解就會深入一層。

　　當然，歷史小說並非歷史教科書，即使它取材真實，人物亦歷歷可考（據考證，小說中人物有生活原型者達270餘人），但是，絕不可把它與歷史生活本身等量齊觀。它畢竟是一部精心結撰的「奇妙與真實」結合的文學作品，作者以狀元郎金雯青（影射洪鈞）與名妓傅彩雲（影射趙彩雲）的婚姻生活故事為情節主線，將30年間重要歷史事件的側影及其相關的趣聞佚事，加以剪裁提煉，熔鑄成篇。

　　《孽海花》的藝術

　　《孽海花》的結構頗具獨創性。作者曾對此作過極為形象而確切的比喻。「譬如穿珠，《儒林外史》等是直穿的，拿著一根線，穿一顆算一顆，一直穿到底，是一根珠練；我是蟠曲回旋著穿的，時收時放，東西交錯，不離中心，是一朵珠花。譬如植物學裡說的花序，《儒林外史》等是上升花序或下降花序，從頭開去，謝了一朵再開一朵，開到末一朵為止。我是傘形花序，從中心幹部一層一層的（地）推展出各種形象來，互相連結，開成一朵球一般的大花。」（《修改後要說的幾句話》）

　　《孽海花》作為歷史小說，刻劃人物性格吸取了我國古代「良史」的實錄精神。同時，又借鑒了《儒林外史》「秉持公心，指摘時弊」的諷刺手法，以寫實筆法評說事件、權衡人物。即使對威毅伯（影射李鴻章）這樣的人物，亦絕非一概罵倒，既寫他在甲午海戰中負有「因循坐誤」的歷史責任，又不是把失敗的全部責任統統歸咎於他，西太后挪用「一國命脈所系」的海軍經費，威毅伯又如之奈何呢？既寫他害怕開戰的膽怯心理，又寫他的知己知彼、老成持重。既寫他簽訂喪權辱國的《馬關條約》，因而遭到國人唾駡，又從深層次寫出簽約的根源在於國家的貧弱。總之，在作者筆下，威毅伯不是一個被簡單化、臉譜化了的人物，而是一個具有歷史真實感的藝術形象。

　　《孽海花》在藝術方面，亦多有不足之處。其結構雖雲工巧，獨創性亦顯而易見，但是，把30年間歷史重大事件連結于金、傅婚姻生活故事這條主線，終難免有牽強之處。然而，所有這些終究是白玉中之微瑕而已。

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