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第三十五回 楊丞相陳疏乞養　真上人返本還原(2)

　　外面齋人到了，辰初發引。魏王斬衰，一身孝服，哭泣極盡孝子之道。靈柩出了門，祭酒、翰林、舍人諸服人，次第隨後。便有一個老太監，帶著三、五個太監，奉天子慰旨，擺立路上。魏王以下諸人下了騎，設香案，頂禮叩頭。太監致慰勸粥畢，太監等覆命。又太子千歲爺，命太監吊慰致祭。

　　然後，越王、琅琊王，一是姻親，一是嬌客，因此不以王位自居，如今設了路奠，換了素服，坐著大轎，嗚鑼張傘，到了棚前落轎，手下各官各各兩傍擁待。魏王、翰林諸人，連忙迎上來，以國禮相見。越王、琅琊王俱轎內欠身答禮，並不自大。翰林兄弟在魏王跟前俯首道：「今蒙郡駕下臨，蔭生輩何以克當？」

　　越王道：「世交何出此言？」

　　遂回頭，令長府官主祭代奠。魏王等一傍還禮，親身來謝。兩王爺十分謙遜。翰林複前來請回輿，越王道：「令尊親已登仙界，而今碌碌塵寰中人，豈可越仙輀而進呢？」

　　魏王等見兩王爺執意不從，只得謝恩回來，命手下人掩樂停音，將兩殯過完，方讓越王、琅琊王過去。

　　又不滿行了一裡多遠，一路熱鬧非常。剛至城門，又有各親家祭棚接祭，一一的謝過，然後出城，竟奔鐵檻寺大路。走了半日，來到寺前，早又前面法鼓金饒，幢幡寶蓋，寺中眾僧擺列室傍。少時，另演佛事，重設香壇，安靈於內殿偏之室之中。然後一應親友，各自告辭。翰林諸人一一謝了。至午末，方散盡了。所有孝男等，俱應在廟伴宿。做過三日道場。自此，又渭日靷返兩柩，還了咸寧先塋，安葬吉地，豎碑守墳，以了喪事。不必細述。

　　光陰倏忽，奄過了三霜。此後，翰林十四兄弟姊妹，連生子女。堯慶、舜慶諸兄弟，連誕重孫、內外孫曾一百十餘人，大半是登科，高官顯秩。魏王年躋六旬，富貴福祿，古往今來，罕無比倫。

　　一日，魏王朝覲登殿，天子賜錦墩坐下，優禮恩數，傾動朝廷。天子又賜禦酒三杯，謝恩退朝，俱道聖眷隆盛，因與兩公主、六娘子，攜了兒孫幾個，同意九雲樓，更進杯酌，評古論今。酒至半酣，時值九秋，落木蕭瑟，雁侶叫霜，西風落照，好生悽楚。魏王把杯望遠，忽愀然不樂，噓唏一聲，就命堂下的取來匣中古琴，置諸膝上，手調琴弦，彈起一套古調。這便是孟嘗君泫然淚下、于雍門周躑躅歌之一曲也。聲韻嗚咽，一座慘淡。

　　魏王便道：「今我有一個定論，欲與我子孫講講，鹹來聽我。」

　　於是眾丫鬟及堂下的，分頭去告翰林諸昆季繡蕙、虞氏眾妯娌，一齊來侍。魏王起身還坐，便說道：「古人說的最好。他道：他行好事，莫問前程。又道：善惡昭彰，如影隨形。無論事之大小，只憑這個『理』字做去，對得天地君親，就可俯仰無愧了。今日大家在此相聚，總是子女孫曾。為我子孫的，不嫌絮煩，我還有幾句話：即如為人在世，那做人的一切，舉止言談，存心處事，其中講究，真無窮盡。若要撮其大略，只有四句，可以做得一生一世良規。這四句就是聖人所說的：非禮忽視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。人能依了這個處世，也可算得第一等賢人。這是為人存心應該如此，不應妾為的話。至若每日應分當行的事，即如父母尊長跟前，自應和容悅色，侍奉承歡，諸務仰體，曲盡孝道：「古來相傳孝子、孝女甚多，如老萊子斑衣舞彩之歡，子路百里負米之誠，孰不欽仰？又如緹索贖父除刑，木蘭代身戍邊，以孝女著焉。崔澹妻之升堂乳姑，鄭義婦之冒刃救姑，以孝婦名焉。見他們行為如此，其平時家庭盡孝之處，可想而知。所以，至今名垂不朽。至於手足至親跟前，總以和睦為第一。所謂和氣致祥，乖氣致戾。苟起一爭端，即是敗機。如田家一顆紫荊，方才分家，樹就死了。難道那樹曉得人事？因他分家，就要死麼。這不過是那田家一段乖戾之氣，適值發作，恰恰觸在樹上，因此把個好好紫荊花就戾殺，他家其餘房產各物，類如紫荊這樣遭扇戾氣的，想來也就不少。雖說紫荊會死，房產不會死，要知房產分析，或轉屬他姓，也就如死的一樣了。」

　　蘭陽接口道：「妾聞得田家那顆紫荊，是他自己要死，以為警戒田家之意。怎麼說是戾死的？」

　　魏王道：「這話錯了。自古至今，分家的也不烽，為何可聞別家有甚樹兒警戒了？難道那樹死後曾托夢田家，說他自己要死麼？即使草木有靈，亦決不肯自殘其生，從他人救人。我說那樹當時倒想求活，無如他的地主已將頹敗。古人雲，人傑地靈。人不傑，地安得靈？地不靈，樹又安得而生？總是戾氣先由此樹發作，可為定論。」

　　蘭陽複道：「怎麼別人家沒見戾死過樹木？難道別家就無戾氣麼？」

　　魏王發歎道：「戾死樹木，也是適逢其會。別家雖無其事，但那戾氣無形無影，先從那件發作頹敗，惟有他家自己曉得，人又何得而知？後來田家因不分家，那顆紫荊又活轉過來，豈不是和氣致祥的明驗麼？剛才說的侍奉承歡，至親和睦，這都是人之根本，第一要緊的。其餘如待奴僕，宜從寬厚。飲食衣飾，俱要節儉。見了人家窮困的，盡力周濟他。見了人家患難的，設法拯救他。如果人能件件依著這樣行去，所謂人事已盡。至如任性妄為，致遭天譴，那是自作薛，不可活，就怨不得人了。」

　　英陽道：「剛才說的善惡昭彰，如影隨形，講的正理，金石之教。」

　　魏王複道：「還有一說。若謂陰騭文、善惡報應是迂腐之論，那《左傳》說的『吉凶由人』，又道『人棄常則嬌興』，這幾句不是善惡昭彰明證麼？即如《易經》說的，『積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。』《書經》說的『作善，降之百殃。』這些話難道不是聖人說的麼？近世所傳聖經，那墳典諸書，久經澌滅無存，惟這《易經》、《書經》最古。要說這個也是迂話，那就難了。我記得《論語》同那《大戴禮》都說，倮蟲三百六十聖人為之長。聖人既是眾人之長，他的話定有識見，自然不錯，眾人自應從他為是。況師曠言：鳳翥鸞舉，百鳥從之。鳳之禽之長，所以眾鳥都去從他。你想，畜類尚且知有尊長，何況於人？又何以人而不知鳥麼？」
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