雲棲，宋熙寧間有僧志逢者居此，能伏虎，世稱伏虎禪師。天僖中，賜真濟院額。
明弘治間為洪水所圮。隆慶五年，蓮池大師名袾宏，字佛慧，仁和沈氏子，為博士弟子，
試必高等，性好清淨，出入二氏。子殤婦歿。一日閱《慧燈集》，失手碎茶甌，有省，
乃視妻子為鶻臭布衫，於世相一筆盡勾。
    作歌寄意，棄而專事佛，雖學使者屠公力挽之，不回也。從蜀師剃度受具，游方至
伏牛，坐煉囈語，忽現舊習，而所謂一筆勾者，更隱隱現。去經東昌府謝居士家，乃更
釋然，作偈曰：「二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香執戟渾如夢，魔佛空爭是與
非。」當是時，似已惑破心空，然終不自以為悟。
    歸得古雲棲寺舊址，結茅默坐，懸鐺煮糜，日僅一食。胸掛鐵牌，題曰：「鐵若開
花，方與人說。」久之，檀越爭為構室，漸成叢林，弟子日進。其說主南山戒律，東林
淨土，先行《戒疏發隱》，後行《彌陀疏鈔》。一時江左諸儒皆來就正。王侍郎宗沐問：
「夜來老鼠唧唧，說盡一部《華嚴經》？」師雲：
    「貓兒突出時如何？」自代雲：「走卻法師，留下講案。」又書頌雲：「老鼠唧唧，
《華嚴》歷歷。奇哉王侍郎，卻被畜生惑。
    貓兒突出畫堂前，床頭說法無消息。大方廣佛《華嚴經》，世主妙嚴品第一。」其
持論嚴正，詁解精微。監司守相下車就語，侃侃略無屈。海內名賢，望而心折。孝定皇
太后繪像宮中禮焉，賜蟒袈裟，不敢服，被衲敝幃，終身無改。齋惟蓏菜。有至寺者，
高官輿從，一概平等，幾無加豆。仁和樊令問：「心雜亂，何時得靜？」師曰：「置之
一處，無事不辦。」坐中一士人曰：「專格一物，是置之一處，辦得何事？」師曰：
「論格物，只當依朱子豁然貫通去，何事不辦得？」或問：「何不貴前知？」
    師曰：「譬如兩人觀《琵琶記》，一人不曾見，一人見而預道之，畢竟同看終場，
能增減一出否耶？」甬東屠隆於淨慈寺迎師觀所著《曇花傳奇》，虞淳熙以師梵行素嚴
阻之。師竟偕諸紳衿臨場諦觀訖，無所忤。寺必設戒，絕釵釧聲，而時撫琴弄簫，以樂
其脾神。晚著《禪關策進》。其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶幾似之矣。喜樂天之達，
選行其詩。平居笑談諧謔，灑脫委蛇，有永公清散之風。未嘗一味槁木死灰，若宋旭所
議擔板漢，真不可思議人也。出家五十年，種種具囑語中。萬曆乙卯六月晦日，書辭諸
友，還山設齋，分表施襯，若將遠行者。七月三日，卒僕不語，次日複醒。弟子輩問後
事，舉囑語對。四日之午，命移面西向，循首開目，同無疾時，哆哪念佛，趺坐而逝。
往吳有神李曇降毗山，謂師是古佛。而楊靖安萬春嘗見師現佛身，施食吳中。一信士窺
空室，四鬼持燈至，忽列三蓮座，師坐其一，佛像也。乩仙之靈者雲，張果聽師說《心
賦》於永明。李屯部婦素不信佛，偏受師戒，逾年屈三指化，雲身是梵僧阿那吉多。而
僧俗將坐脫時，多請說戒、說法。然師自名凡夫，諸事恐呵責，不敢以聞。化前一日，
漏語見一大蓮華蓋，不復能秘其往生之奇雲。
    袁宏道《雲棲小記》：
    雲棲在五雲山下，籃輿行竹樹中，七八裡始到，奧僻非常，蓮池和尚棲止處也。蓮
池戒律精嚴，於道雖不大徹，然不為無所見者。至於單提念佛一門，則尤為直捷簡要，
六個字中，旋天轉地，何勞捏目更趨狂解，然則雖謂蓮池一無所悟可也。一無所悟，是
真阿彌，請急著眼。
    李流芳《雲棲春雪圖跋》：
    余春夏秋常在西湖，但未見寒山而歸。甲辰，同二王參雲棲。時已二月，大雪盈尺。
出赤山步，一路瓊枝玉幹，披拂照曜。望江南諸山，皚皚雲端，尤可愛也。庚戌秋，與
白民看雪兩堤。余既歸，白民獨留，遲雪至臘盡。是歲竟無雪，怏怏而返。世間事各有
緣，固不可以意求也。癸醜陽月題。
    又《題雪山圖》：
    甲子嘉平月九日大雪，泊舟閶門，作此圖。憶往歲在西湖遇雪，雪後兩山出雲，上
下一白，不辯其為雲為雪也。余畫時目中有雪，而意中有雲，觀者指為雲山圖，不知乃
畫雪山耳。放筆一笑。
    張岱《贈蓮池大師柱對》：
    說法平臺，生公一語石一語。
    棲真斗室，老僧半間雲半間。
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