|
奄宦之如毒藥猛獸，數千年以來，人盡知之矣；乃卒遭其裂肝碎首者，曷故哉？豈無法以制之與？則由於人主之多欲也。夫人主受命于天，原非得已；故許由、務光之流，實見其以天下為桎梏而掉臂去之。豈料後世之君，視天下為娛樂之具。崇其宮室，不得不以女謁充之；盛其女謁，不得不以奄寺守之；此相因之勢也。
其在後世之君，亦何足責。而鄭玄之注周禮也，乃謂女禦八十一人當九夕，世婦二十七人當三夕，九嬪九人當一夕，三夫人當一夕，後當一夕，其視古之賢王與後世無異，則是周禮為誨淫之書也。孟子言「侍妾數百人，我得志弗為也」。是時齊、梁、秦楚之君，共為奢僭，東西二周且無此事。若使為周公遺制，則孟子亦安為因然；得志弗為，則是以周公為舛錯矣。苟如玄之為言，王之妃百二十人，妃之下又有侍從，則奄之守衛服役者勢當數千人。後儒以寺人隸於塚宰，謂周官深得治奄之法。夫刑餘之人，不顧禮義，兇暴是聞；天下聚兇暴滿萬，而區區以系屬塚宰，納之鈐鍵，有是理乎!且古今不貴其能治，而貴其能不亂。奄人之眾多，即未及亂，亦厝火積薪之下也。
吾意為人主者，自三宮以外，一切當罷。如是，則奄之給使令者，不過數十人而足矣。議者竊憂其嗣育之不廣也。夫天下何常之有!吾不能治天下，尚欲避之，況於子孫乎!彼鰓鰓然唯恐後之有天下者不出於其子孫，是乃流俗富翁之見。故堯、舜有子，尚不傳之；宋徽宗未嘗不多子，止以供金人之屠醢耳。
|