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第九十一回 祭瀘水漢相班師　伐中原武侯上表(1)

【觀伏波之顯聖，而知南人之信神，真有神；觀瀘水之夜哭，而知南人之信鬼，真有鬼也。雖然，明於天地之理者，不可惑於神怪。使鬼能作祟，何以猇亭七十余萬之眾，不聞為祟于林間，以阻陸生之駕；赤壁八十三萬之師，不聞為祟于江上，以阻周郎之舟乎？若畏其鬼而祭之，則藤甲三萬人，孔明亦哀之矣，曷為不祭盤蛇穀而獨祭瀘水也？所以然者，為死于王事，理所當恤。非動於猖獗之足畏，而動忠義之可矜耳。且也曹操哭既死之典韋，以勸未死之典韋；武侯哭陣亡之蜀將，以勸未亡之蜀將。蓋不獨為死者而不得不祭，亦為生者而不得不祭雲。 　　讀武侯祭瀘水一篇，而歎兵之不可輕用也。古人不得已而用兵，則有遣戍卒之詩，有勞還卒之詩，必備述其骨肉綢繆、室家系戀之況。至於楊柳雨雪，蠨戶鹿場，無不代寫離憂，為之永歎。其待生者且然，況既死乎？若為上者不哀之，而使其人自哀之，則「死生契闊，與子成說」，《衛風》所以悲也。「轉予於恤，有母屍饔」，《祈父》所以怨也。誰無父母，提攜捧負，恐其不壽；誰無兄弟，如足如手；誰無妻子，如賓如友。嘗覽唐人《從軍行》及諸《塞上曲》，如「磧裡征人三十萬，一時回首月中看」，又如「可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人」，其詞之痛，情之傷，有令人泫然泣下者。今武侯秋夜奠文，可以仿佛矣。 　　兵固不可輕用，而有不得不用者，迫於討賊之義也。然伐魏所以討賊，平蠻豈亦以討賊乎？而伐魏之師，必在平蠻之後者何也？亦猶曹操之不滅呂布，則未敢謀袁紹；不滅袁紹，則未敢窺江南耳。不然而夫差爭長於橫池，勾踐已入于國；苻堅投鞭于淝水，慕容已襲其邦：豈非其明驗哉！且魏欲借蠻以攻蜀，則武侯之平蠻，即謂之代魏也可。平蠻即為伐魏，則武侯之初伐魏，即謂之再伐魏也可。 　　武侯北伐，而無南顧之憂，此武侯之所樂也。武侯外伐，而不免終於內顧之憂，此則武侯之所懼也。何也？平蠻之後，憂不在於南人，而憂乃在於後主也。試觀武侯《出師》一篇曰：「臨表涕泣。」 　　夫伐魏即伐魏耳，何用涕泣為哉？正惟此日國事，實當危急存亡之際，而此日嗣主，方在醉生夢死之中。知子莫如父，惟「不可輔」之言，固已驗矣；豈知臣莫如君，而「自取之」之語，乃遂敢真蹈也？於是而身提重師，萬萬不可不去；而心牽鈍物，又萬萬不能少寬。因而切切開導，勤勤叮寧，一回如嚴父，一回如慈嫗。蓋先生此日此表之涕泣，固有甚難於嗣主者，非但為漢賊之不兩立也。後日杜工部有詩雲：「幹排雷雨猶力爭，根斷泉源豈天意。」 　　正是此一副眼淚矣。今人但知此表為討賊之義，而不知其為戀主之忠，安得為知武侯者耶？ 　　《周禮》閹人領之大宰，則外庭有制內庭之體，而內庭無侵外庭之權。武侯之敎後主者，止在「宮中府中」一語。使宮中親而府中疏，遂至小人近而賢人遠，此桓、靈之所以失也。于六出祁山之前，早知有後主寵黃皓之事；在七擒孟獲之後，猶回顧桓、靈寵常侍之文。後事於此伏焉，前文又於此照焉。《三國》一書，當以此回為一大關鍵，一大章法。 　　武侯《出師》一表，固為前後文之伏應。而馬謖反間之計，亦為前後文之伏應也。何也？曹操欲立曹植而問賈詡，則在初稱魏王之時矣。「煮豆燃豆」之詩，則在曹丕初立時矣。三馬同槽，一夢于馬騰未死之前，一夢於曹操將死之日矣。而謖之行反間，言曹植之當立，則前文于此應也；言司馬氏之欲反，則後文又於此伏也。不但此也。好言天象者，莫如譙周。前稱天象以勸劉璋之出降，後複稱天象以勸劉禪之出降。而此回諫武侯之語，亦正與前後文相連屬雲。 　　蜀使入吳，而有徐盛南徐之役，是雖吳之破魏，而實蜀之以吳破魏也。吳使入蜀，而有趙雲陽平之兵，是雖蜀之為吳伐魏，而實蜀之為漢伐魏也。然猶未大伸討賊之義也。《綱目》書雲「漢丞相武鄉侯諸葛亮出師伐魏」，則討賊之義所由大伸者，斷自武侯出師始。】 　　＊==＊==＊==＊==＊==＊ 　　卻說孔明班師回國，孟獲率引大小洞主酋長及諸部落，羅拜相送。前軍至瀘水，時值九月秋天，〔與前五月渡瀘相應。〕忽然陰雲布合，狂風驟起，兵不能渡，回報孔明。孔明遂問孟獲，獲曰：「此水原有猖神作禍，往來者必須祭之。」〔猖神者，蠻鬼也。〕 　　孔明曰：「用何物祭享？」 　　獲曰：「舊時國中因猖神作禍，用七七四十九顆人頭並黑牛白羊祭之，自然風恬浪靜，更兼連年豐稔。」〔假使四十九個鬼又作禍，將奈何？〕 　　孔明曰：「吾今事已平定，安可妄殺一人？」 　　遂自到瀘水岸邊觀看。果見陰風大起，波濤洶湧，人馬皆驚。〔再在武侯眼中一寫。〕 　　孔明甚疑，即尋土人問之。土人告說：「自丞相經過之後，夜夜只聞得水邊鬼哭神號。自黃昏直至天晚，哭聲不絕。瘴煙之內，陰鬼無數。〔又在土人口中補寫。〕因此作禍，無人敢渡。」 　　孔明曰：「此乃我之罪愆也。前者馬岱引蜀兵千餘，皆死于水中；〔照應八十八回中事。〕更兼殺死南人，盡棄此處，狂魂怨鬼，不能解釋，以致如此。〔「往往鬼哭，天陰則聞」，方信李華《吊古戰場文》不是虛話。〕吾今晚當親自往祭。」 　　土人曰：「須依舊例，殺四十九顆人頭為祭，則怨鬼自散也。」〔如此則是以鬼祭鬼。〕 　　孔明曰：「本為人死而成怨鬼，豈可又殺生人耶？〔若為鬼殺人，而人又成鬼，是鬼與鬼相怨無已時也。〕吾自有主意。」 　　喚行廚宰殺牛馬，和麵為劑，塑成人頭，內以牛羊等肉代之，名曰「饅頭」。〔是國法亦是佛法，今日和尚吃饅頭，恨不以此為之。〕 　　當夜于瀘水岸上設香案，鋪祭物，列燈四十九盞，揚幡招魂；將饅頭等物，陳設於地。三更時分，孔明金冠鶴氅，親自臨祭，令董厥讀祭文。其文曰： 　　維大漢建興三年秋九月一日，武鄉侯、領益州牧、丞相諸葛亮，謹陳祭儀，享于故歿王事蜀中將校及南人亡者陰魂曰： 　　我大漢皇帝，威勝五霸，明繼三王。昨自遠方侵境，異俗起兵，縱蠆尾以興妖，盜狼心而逞亂。我奉王命，問罪遐荒；大舉貔貅，悉除螻蟻。雄軍雲集，狂寇冰消；才聞破竹之聲，便是失猿之勢。但士卒兒郎，盡是九州豪傑；官僚將校，皆為四海英雄。習武從戎，投明事主，莫不同申三令，共展七擒；齊堅奉國之誠，並效忠君之志。何期汝等偶失兵機，緣落奸計：或為流矢所中，魂掩泉台；或為刀劍所傷，魄歸長夜。生則有勇，死則成名，今凱歌欲還，獻俘將及。 　　汝等英靈尚在，祈禱必聞。隨我旌旗，逐我部曲，同回上國，各認本鄉，受骨肉之蒸嘗，領家人之祭祀；莫作他鄉之鬼，徒為異域之魂。我當奏之天子，使汝等各家盡沾恩露，年給衣糧，月賜廩祿。用茲酬答，以慰汝心。至於本境土神，南方亡鬼，血食有常，憑依不遠。生者既凜天威，死者亦歸王化。想宜甯帖，毋致號陶。聊表丹誠，敬陳祭祀。 　　嗚呼，哀哉！伏惟尚饗！ 　　＊＊＊

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