學達書庫　>　古典文學　>　冰鑒　|　上頁　下頁

第一神骨

語雲：「脫穀為糠，其髓斯存」，神之謂也。「山騫不崩，唯石為鎮」。骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。 　　文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的：此為澄清到底。靜若螢光，動若流水：尖巧而喜淫。靜若半睡，動若鹿駭 ：別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡於清，不可不辨。 　　凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂「收拾入門」之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也 ；大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。 　　骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，項骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，頂骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一，則不窮；二，則不賤；三，則動履稍勝；四，則貴矣。 　　骨有色，面以青為貴，「少年公卿半青面」是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴。碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然，大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽 ；顴骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫釐千里之辨。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁