韻語陽秋344_葛立方

三四四

　　退之《三星行》雲：「我生之辰，月宿南斗。」以五星法准之，則知退之以磨蠍為身宮。又雲：「牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，鬥不挹酒漿，箕獨有神靈，無時停簸揚。無善名已聞，無惡身已歡。」則知太陰在磨蠍者，主得謗譽。東坡嘗援退之《三星行》之句，以謂僕以磨蠍為命，殆與退之同病。然觀東坡《謝生日啟》雲：「攝提正于孟陬，已光初度；月宿直於南斗，更借虛名。」則是東坡亦磨蠍為身宮，而乃雲磨蠍為命，豈非身與命同宮乎？尋常算五星者，以為命宮災福，不及身宮之重，東坡以身命同宮，故謗譽尤重於退之。職鑾坡而代言，犯鯨波而遠謫，退之之榮悴，未至如是也。孔子曰：「不知命無以為君子。」所謂知命者，不為名利所汩，而能安時處順者也。後世貪求之士，不能自安分義，徒知金印艾綬之榮，而不知苟得為可愧，於是君平之肆，許負之廬，衣冠盈矣。劉夢得《和蘇十郎中詩》雲：「菱花照後容雖改，蓍草占來命已通。」武伯奮《長安述懷詩》雲：「聞說唐生子孫在，何當一為問窮通。」觀此又奚知孔子所謂命也哉？劉孝標作《辨命論》，言壽夭窮達，一歸之命，可以使人杜奔競僭逼之患。蕭瑀《非辨命論》，言人之禍福，一本之人事，可以使人起修身累善之心。二人皆非以甲乙丙丁休囚旺相而求吉凶者也。

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