文心雕龍·書記第二十五譯注

書記第二十五

　　【原文】

　　大舜雲：「書用識哉！」所以記時事也。蓋聖賢言辭，總為之書，書之為體，主言①者也。詩矣。劉廙謝恩，喻切以至；陸機自理⑧，情周而巧：箋之為善者也。原箋記之為式，既上窺乎表，亦下睨乎書，使敬而不懾，簡而無傲，清美以惠其才，彪蔚以文其響，蓋箋記之分也。

　　【注釋】

　　①秦漢立儀：《章表篇》說「秦初定制夕」、「漢定禮儀」。儀，法度、法規。

　　②名品：名位等級。

　　③郡將：一郡的長官稱郡守，兼管武事的稱郡將。箋：小幅的紙，即便箋、紙條。

　　④德音：有德者之音，指作品。

　　⑤黃香：東漢作家，封建時代著名孝子，江夏安陸(今湖北安陸縣)人，曾為該地寫了《奏箋江夏文》，文不存。他曾經向江夏太守劉護上奏箋，表示恭敬。

　　⑥公幹：徐楨的字，東漢末作家。他的箋記有《諫曹植書》和《答魏文帝書》。

　　⑦子桓：曹丕的字。他的《典論·論文》中沒有稱讚徐楨的幣、記。

　　⑧陸機自理：《晉書·陸機傳》載，陸機受趙王倫謀反的牽連，被捕入獄。靠成都王穎、吳王晏「救理」得釋。陸機得釋後寫了《謝吳王表》《與吳王表》《謝成都王箋》，對自己被疑受誣都有所申辯。自理，即自我申理、申辯。

　　【譯文】

　　至於尊貴地位的差別與順序，就要用禮節來表示敬肅。在戰國以前，君王給臣子寫信，臣子給君王寫信，都稱做「書」。秦代和漢代確立各種體制，臣子對君主開始稱奏、表。在諸侯王公國內部，也稱為奏書，張敞給王太后的奏書，文辭和意義都很美。到了東漢，「書」和「記」這兩種文體的名稱才逐漸有所區別，上書三公府稱「奏記」，而上書郡將稱「奏箋」。記是把言語記下來，是為了向上進獻自己的意志。箋，就是表明的意思，表明自己的情意。東漢崔寔的《奏記公府梁冀》，那是表達謙讓的美好聲音；黃香的《奏箋江夏文》，也是留下來的恭敬的模範。三國魏國徐楨的箋記，文辭雅麗而又有益於規勸，但因曹丕的《典論·論文》中沒有提到，所以為當世和後世遺忘；倘使拋開虛名不予計較而只看實質，那他的箋記比他做的詩還要美。劉虞向曹操謝恩的奏箋，比喻極為貼切；陸機向吳王申述辯白的奏箋，情理周到而文辭工巧。這些都是好的奏箋作品。考究箋和記的體裁，既是向上觀察吸取了「表」的一些特點，也向下睨視吸取了「書」的一些特點，使其恭敬謹慎但並不像「表」那樣表現了誠惶誠恐的畏懼心情，雖簡易隨便但並不像「書」那樣任憑氣性有些傲慢的樣子：用清新的風格來顯示它的才華，用華藻的文辭來顯示它的影響，大概是「箋」、「記」的基本特點。

　　【原文】

　　夫書記廣大，衣被事體，筆劄①雜名，古今多品。是以總領黎庶②，則有譜籍簿錄；醫曆星筮，則有方術占式；申憲③述兵，則有律令法制；朝市征信，則有符契券疏；百官詢事，則有關刺解牒；萬民達志，則有狀列辭諺：並述理於心，著言於翰，雖藝文之末品，而政事之先務④也。

　　【注釋】

　　①劄：讀書時摘記的要點和心得，這裡指零星記載的一些文字。

　　②黎庶：百姓。黎、庶都是眾的意思。

　　③申憲：明法。

　　④先務：首要事務。

　　【譯文】

　　「書」、「記」包括的範圍很廣，包括各種記事的體裁，筆記、劄記，名稱繁雜，從古到今有各種名目。所以關於總領黎民百姓登記的，就有「譜」、「籍」、「簿」、「錄」；記載醫術、曆法、星象、蔔筮的，就有「方」、「術」、「占」、「式」；申明法令講述兵法的，就有「律」、「令」、「法」、「制」；朝廷和商業作信用證明的，就有「符」、「契」、「券」、「疏」；各種官吏之間詢問事情的，就有「關」、「刺」、「解」、「牒」；萬眾百姓表達情志的，就有「狀」、「列」、「辭」、「諺」。所有這些，都是為了表述心中的想法，在筆劄上寫下言辭，雖然是各種文辭中的下品，但卻是治理政事的要務。

　　【原文】

　　故謂譜者，普也。注序世統①，事資周普；鄭氏譜詩②，蓋取乎此。

　　籍者，借也。歲借民力，條③之於版；春秋司籍，即其事也。

　　簿者，圃④也。草木區別，文書類聚；張湯、李廣，為吏所簿⑤，別情偽⑥也。

　　錄者，領也。古史世本⑦，編以簡策，領其名數，故曰錄也。

　　方者，隅也。醫藥攻病，各有所主，專精一隅，故藥術⑧稱方。

　　術者，路也。算曆極⑨數，見路乃明，九章積微，故以為術；淮南萬畢⑩，皆其類也。

　　占者，覘也。星辰飛伏⑾，伺候乃見，登觀書雲，故曰占也。

　　式⑿者，則也。陰陽盈虛，五行消息⒀，變雖不常，而稽之有則也。

　　【注釋】

　　①注序：指編寫。世統：世代相承的發展系統。

　　②鄭氏譜詩：鄭氏，鄭玄，東漢著名經學家。他所著《詩譜》，把《詩經》分國以後，再同諸侯國世次結合編成。

　　③條：條列記錄。

　　④簿：記事的文書、冊子。圃：菜園子。

　　⑤「張湯、李廣」二句：張湯，西漢著名司法官。李廣，西漢名將。他們二人都受到傳訊，由官吏按照文書來傳問兩人，要分別事實的真假。

　　⑥情偽：真假、真偽。

　　⑦《世本》：古代史書。記錄從黃帝以來帝王諸侯及卿大夫的世系、名號，加以總括記錄。

　　⑧術：這裡指有關數學的著作。

　　⑨極：窮盡。

　　⑩淮南萬畢：淮南王講方術的書稱《淮南萬畢經》。

　　⑾飛伏：指往來、升降、盈虛的變化。

　　⑿式：同「拭」，古代占時日的器具。這裡指占時日的記載。

　　⒀陰陽：本義為日光的背向，向日為陽，背日為陰。事物的正反兩方面，用這個概念來解釋自然界物質勢力消長變化。盈虛：指盛衰。五行：金、木、水、火、土五種物質元素。消息：消長，古代思想家認為「五行」相克相生，互相制約。

　　【譯文】

　　「譜」，就是普遍的意思。排列時代相承的系統，事情依靠周全周遍；是取法仿效《周普》來的，東漢鄭玄按照《詩》的次序和諸侯的世系編成《詩譜》，就是取法仿效的這一點。

　　「籍」，就是借的意思。一年借用百姓的多少人力、物力，逐條寫在書版簡冊上；春秋時代設立了司籍官員專門主管戶籍，就是指的這件事。

　　「簿」，就是園圃的意思。園圃裡不同的蔬菜花木要區分種植，像文書的分類編輯；西漢的張湯和李廣，被官吏拿著罪狀文簿一一責問審訊，是為了辨別事理的真偽。

　　「錄」，就是總括的意思。古代的史書《世本》，是用簡策編連起來的，總括帝王的世系名次，所以叫做錄。

　　「方」，就是角隅的意思。用醫藥攻治疾病，各個藥方有它主治的病，專門精於一個角落方面，所以醫藥治病的方法叫做藥方。

　　「術」，就是路的意思。推算曆法，窮極數字，看到運算的方法才能明白。古代的算經《九章算術》，積累了精妙的算法，所以把它叫做術。《淮南萬畢經》，就是這一類書籍。

　　「占」，就是觀察的意思。星辰的流動和隱伏，陰陽的變化，要伺機觀察才能見到。登上觀察台觀察，把雲霧等氣象災異的變化記下來，占測判斷吉凶，所以叫做「占」。

　　「式」，就是法則的意思。陰陽五行的盛衰消長，此消彼長，雖然變化無常，但是稽查考核它們還是有一定法則的。

　　【原文】

　　律者，中也。黃鐘①調起，五音以正，法律馭②民，八刑克平，以律為名，取中正也。

　　令者，命也。出命申③禁，有若自天；管仲下令如流水，使民從也。

　　法④者，象也。兵謀無方⑤，而奇正⑥有象，故曰法也。

　　制者，裁也。上行於下，如匠之制器也。

　　符者，孚也⑦。徵召防偽，事資中孚；三代玉瑞⑧，漢世金竹⑨，末代從省，易以書翰矣。

　　契者，結也。上古純質，結繩執契⑩；今羌胡征數，負販記緡⑾，其遺風歟！

　　券者，束也。明白約束，以備情偽，字形半分，故周稱判書⑿。古有鐵券⒀，以堅信誓；王褒髯奴，則券之楷也。

　　疏⒁者，布也。佈置物類，撮題近意，故小券短書，號為疏也。

　　【注釋】

　　①黃鐘：十二律中的第一律，十二律是音樂的十二種調。猶如現代音樂的有ɑ調、b調等。

　　②馭：控制、駕馭。

　　③申：表明。

　　④法：指兵法著作。

　　⑤方：定。

　　⑥奇正：古代兵法常用的術語。

　　⑦符：符合，指有關憑信的文件。孚：信。

　　⑧三代：指堯、舜、禹三代。玉瑞：以玉為信符。瑞，瑞玉，古代以玉為信符，所以瑞引申為信符。

　　⑨金竹：銅虎竹使符。金，銅虎符；竹，竹使符，用長五寸的竹箭五枚做成，上刻篆字。二者都是漢代徵發兵所用的信符，分兩半，右半留京師，左半給地方郡守，符相合，才發兵。

　　⑩執：拿著。契：刻文字，用文字記事。

　　⑾負販：背負貨物從事販賣。緡：古代用繩子穿一千錢為緡。

　　⑿判書：字寫在中間，分為兩半，雙方各執一份。

　　⒀鐵券：丹書鐵券。用丹(紅色)寫在鐵件上的券契。

　　⒁疏：《詩經》有「孔疏」。疏，分條敘述，含有分佈、分疏的意思。

　　【譯文】

　　「律」，就是中正的意思。樂律從黃鐘的聲調開始，宮、商、角、徵、羽五音才得以訂正。法律來管理庶民百姓，處理好不孝、不睦等八種罪過的刑法才能公平執行。之所以用「律」來作為名稱，就是取其中正的意思。

　　「令」，就是命令的意思。天子發出命令，申明禁止，如同天帝下達的命令一樣威嚴。管仲下令執行如流水，因他的命令順民心，所以很容易地使百姓服從。

　　「法」，就是效法的意思。兵法沒有一定的，而它的或奇或正有各種物象可以效法，所以兵書叫做兵法。

　　「制」，就是製造的意思。各種國家的典法制度，從上面施行到下面，像匠人製作器物有一定制裁的規矩一樣。

　　「符」，就是誠信的意思。召集聘請，防止偽造，這樣的事要靠內心的誠信。在唐堯、虞舜、夏禹三代的時候是用玉作信符，漢朝改用「銅虎竹使符」，後代從簡，改用書信了。

　　「契」，就是結約的意思。上古時代單純樸質，用結繩來作契約，現今的羌人、胡人驗證數字，商販記錢，就是上古遺留下來的風俗吧！

　　「券」，就是約束的意思。明白做出約束，用以防備作偽。「券」字的字形是由「半」和「分」兩字組成的，所以周代叫做「判書」。古代有把盟誓刻在金屬上的「鐵券」，用以表示誓言的堅定可信。西漢王褒的《責髯奴文》，就是詼諧的券書。

　　「疏」，就是分佈的意思。分類佈置事物，撮述題記寫相近的意思，所以短小的約券和短小的書契就稱做疏。

　　【原文】

　　關者，閉也。出入由門，關閉當審①；庶務在政，通塞應詳。韓非雲：「孫亶回聖相也，而關於州部②。」蓋謂此也。

　　刺者，達也。詩人③諷刺，周禮三刺，事敘相達，若針之通結矣。

　　解④者，釋也。解釋結滯⑤，征⑥事以對也。

　　牒者，葉也。短簡編牒，如葉在枝；溫舒⑦截蒲，即其事也。議政未定，故短牒諮謀。牒之尤密，謂之為簽；簽者，纖⑧密者也。

　　狀者，貌也⑨。體貌本原，取其事實，先賢表諡，並有行狀⑩，狀之大者也。

　　列者，陳也。陳列事情，昭然可見也。

　　辭⑾者，舌端之文，通己於人；子產有辭，諸侯所賴，不可已也。

　　諺⑿者，直語也。喪言⒀亦不及文，故吊亦稱諺。廛⒁路淺言，有實無華。鄒穆公雲：「囊漏儲中」。皆其類也。太誓曰：「古人有言，牝雞無晨⒂。」大雅雲：「人亦有言，惟憂用老。」並上古遺諺，詩書可引者也。至於陳琳諫辭，稱「掩目捕雀」⒃；潘嶽哀辭，稱「掌珠伉儷」：並引俗說而為文辭者也。夫文辭鄙俚，莫過於諺，而聖賢詩書，采以為談，況逾於此，豈可忽哉！

　　【注釋】

　　①審：慎。

　　②「韓非雲」三句：見於《韓非子·問田》。關於州部，經由地方官上來。關，經由。劉勰解釋為在州縣地方官衙處理「關」這類公文，意即做州縣地方官。

　　③詩人：指《詩經》作者。

　　④解：晉杜預有《春秋經傳集解》，用來解釋文義。

　　⑤結滯：積滯、疙瘩。

　　⑥征：驗證。

　　⑦溫舒：西漢作家路溫舒。《漢書·路溫舒傳》載他少時家貧好學，曾經在牧羊時取澤中蒲葉作書寫字。

　　⑧纖：細。

　　⑨狀者，貌也：狀，本為形貌，轉為敘述事件情狀的公文。漢趙充國有《條上屯田便宜十二事狀》。

　　⑩行狀：文體名稱，對死者一生事蹟的記載。

　　⑾辭：泛指一般言辭，特指辯說、訴訟之辭。

　　⑿諺：民間諺語，直截了當而短小。

　　⒀喪言：居喪時說的話。

　　⒁廛(chán)：集下。

　　⒂「牝(pìn)雞無晨」：周武王的話，見於《尚書·牧誓》。牝，雌性鳥獸。

　　⒃「陳琳諫辭」二句：《後漢書·何進傳》載：陳琳反對何進召董卓引兵進京來威脅太后，引用「掩目捕雀」的諺語來諫說：小事尚不可以用欺騙的辦法，何況國家大事。比喻不可自欺。

　　【譯文】

　　「關」，就是關閉的意思。出入都要由門經過，門的關閉應當審慎；在政事上眾多的公務由行政長官處理，順利或阻止應該詳細考慮。韓非說：「公孫直回是聖明的宰相，而他卻曾經由地方官出身。」大概就是說這些。

　　「刺」，就是通達的意思。詩人的諷諫之刺，《周禮》說秋官掌管「三刺」的方法，事理經過敘述以相通達，就像針刺解開線疙瘩一樣。

　　「解」，就是解釋的意思。解釋疑難，用核對來考驗事實。

　　「牒」，就是葉的意思。用短的竹簡編成牒，像樹葉長在樹枝上一樣。路溫舒採取蒲葉截剪成牒用來寫書，就是這種事。議談政事還沒有定論，所以用短小的牒文來商量。牒文中更小的一種叫做「簽」。「簽」，就是細密的意思。

　　「狀」，就是狀貌的意思。體現一個人本來的面貌，採取他一生的言行事實而加以追敘；先代賢人死後要定諡號，並且還講他生平經歷的「行狀」，這就是最大的狀文。

　　「列」，就是陳列，把事情陳述出來，明白的可以看見。

　　「辭」，就是口頭語，通過它把自己的思想傳達給別人。春秋時鄭國的子產善於說話，諸侯都依賴他；「辭」的作用這樣大，真是不可以沒有的。

　　「諺」，就是質直的話。父母喪亡，孝子說話不講文采，所以吊慰的文辭也稱為「諺」。它們是街頭巷尾流行的淺俗言語，樸實無華。鄒穆公說的「糧從口袋裡漏到儲糧器裡」，就是這類諺語。《尚書·牧誓》裡說：古人有句話，「母雞不管在早晨啼叫」，《詩經·大雅》說：人們也有這樣的話，「憂愁過分使人老」。這些都是上古流傳下來的諺語，為《詩經》《尚書》所引用了的。至於陳琳勸阻何進的話「遮住眼睛捉鳥雀」，潘嶽的哀辭有「掌上明珠、伉儷夫婦」，都是引用通俗的諺語來作文。文辭淺顯通俗，沒有超過諺語的了，可是聖人賢者所著的《詩經》《尚書》等各種經典和文章，采來作為談話，何況勝過這些，怎麼可以忽略呢？

　　【原文】

　　觀此眾條，並書記所總：或事本相通，而文意各異，或全任質素，或雜用文綺，隨事立體，貴乎精要；意少一字則義闕，句長一言則辭妨，並有司①之實務，而浮藻之所忽也。然才冠鴻筆，多疏尺牘，譬九方堙②之識駿足，而不知毛色牝牡也。言既身文，信亦邦瑞③，翰林之士，思理④實焉。

　　【注釋】

　　①有司：官府。

　　②九方堙：古代善相馬者。據《淮南子·道應訓》載：秦穆公派九方堙求千里馬，回來說找到了，秦穆公問是什麼樣的馬，他說：「雄的黃馬」，派人去牽來看，是雌的黑馬。原來九方堙看馬的神情，不注意馬的毛色和雌雄。

　　③邦瑞：邦國之瑞。瑞，瑞玉。

　　④理：治。

　　【譯文】

　　看看這上面所述的眾多條款，都屬「書」、「記」所包括的範圍：有的內容上是相通的，可是用意卻各有差異；有的形式上完全用樸素的語言，有的夾雜著綺麗的文辭，隨著內容確立體制，重在精練扼要；達意時少一個字就缺漏了，行文造句多了一個字文辭就有妨礙。這些都是主管官府必須切實講究的事務，而是為浮華辭藻的文章作者所忽視的。然而才華出眾的第一流的大手筆，卻多數疏于書信，好比相馬能手九方堙能識別千里馬而忽略了馬的毛色和雌雄這類小事一樣。言語既然能顯示個人身份，信用也是邦國珍貴的寶玉，文壇中的人應該想到記錄事實。

　　【原文】

　　贊曰：文藻條流，托在筆劄。既馳金相①，亦運木訥。萬古聲薦②，千里應拔。庶務紛綸③，因書乃察④。

　　【注釋】

　　①金相：金玉般的質地，指有華藻。相，質。

　　②聲薦：聲名揚舉。薦，舉。

　　③庶：眾。紛綸：紛紜。

　　④察：明。

　　【譯文】

　　總結：

　　文章辭藻的眾多枝條流派，
　　要寄託「書」、「記」筆劄寫下。
　　既是馳騁金玉般的華藻，
　　又運用語言的木訥樸質。
　　萬古以來的聲名得到它的宣揚，
　　千裡外的呼應能得到它的推動。
　　眾多政務真是繁雜紛紜，
　　有了「書」、「記」才得以明察。

　　【評析】

　　《書記》的「書」和「記」都是文體的名稱。本篇主要講論「書」、「記」，附論其他各種應用文。「書」指書信，「記」指箋記。箋記也是書信的一種，按照漢代的規定，對文職的公府上書稱為「奏箋」，對武職的郡將上書稱為「奏記」。從中可以看出主要是指私家的文書。

　　全篇分三部分：一、講「書」的含義、起源、發展、兩漢魏晉以前書信的寫作運用情況，最後提出了寫作的基本要求。二、講「記」、「箋」的含義、產生、代表作品及其特點與寫作基本要求。三、講其他各種應用文。主要是逐條解說各種名稱的含義，偶爾舉出幾個作品加以說明。最後強調這些作品文辭于己于國的重要意義，希望文人不要忽視它。

　　我國古代「書」、「記」這類應用文中優秀作品很多，並且具有很高的文學價值，例如司馬遷《報任安書》、嵇康《與山巨源絕交書》等，在我國的文學史上都有重要的地位。本篇附論的其他各種文體，多只是一些應用文，有的並不成為一種文體，文學價值不大，但對於民間諺語的肯定，卻值得重視。

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