文心雕龍·史傳第十六譯注

史傳第十六

　　【原文】

　　開闢草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎？軒轅①之世，史有倉頡，主文之職，其來久矣。曲禮②曰：「史載筆。」史者，使也；執筆左右，使之記也。古者，左史記事者，右史記言者③。言經則尚書，事經則春秋④也。唐虞流於典謨，商夏被於誥誓⑤。洎周命維新⑥，姬公定法，紬三正以班曆，貫四時以聯事。諸侯建邦，各有國史，彰善癉惡，樹之風聲。

　　【注釋】

　　①軒轅：是黃帝號，傳說中的古帝王。

　　②曲禮：《禮記》中的一篇。

　　③「左史記言者」二句：關於左、右史的分工，古代有兩種說法：一種是《漢書·藝文志》說：「左史記言，右史記事。」一種是《禮記·玉藻》說：「動則左史書之，言則右史書之。」

　　④《春秋》：儒家經典之一，記載了春秋時期魯國的歷史。相傳由孔子修訂，主要記春秋時代的歷史事件，所以說是「事經」。

　　⑤被於：及於。誥誓：指《尚書》中的《甘誓》《湯誥》等文獻。

　　⑥洎(jì)：及、到。命：天命，周朝自稱是受天命建立。維：乃。

　　【譯文】

　　自從開天闢地到未開化時代，年代非常久遠，生活至今天要知道古代的事情，就靠歷史書籍的記載吧！傳說軒轅黃帝時代，已經有史官倉頡，主管記載歷史的職務，可見史籍記載來源很久遠啊！《禮記·曲禮》說：「史官帶著筆來記事。」史，就是使，史官在帝王左右拿著筆，記錄他們的言語和行動。在古代，在國君左面的左史專門負責記載帝王所做的事，在國君右面的右史專門負責記載帝王所說的話。記言的經典就是《尚書》，記事的經典就是《春秋》。堯舜時代的歷史靠《尚書》的《堯典》《皋陶謨》等流傳下來，夏商的歷史包括在《尚書》的《甘誓》《湯誥》等文獻裡。到周文王、周武王承受天命，政務才開始革新，周公姬旦制定法典，推算夏、商、週二三代的曆法來排列歷史順序，貫穿春、夏、秋、冬四時以聯繫各種事件來記事，省稱春秋。諸侯建國，都備有自己的國史，用以表彰好的，批判壞的，樹立良好的風氣。

　　【原文】

　　自平王微弱，政不及雅，憲章散紊，彝倫攸斁①。昔者夫子閔王道之缺，傷斯文②之墜，靜居以歎鳳，臨衢而泣麟；於是就太師以正雅頌③，因魯史以修春秋，舉得失以表黜陟④，征存亡以標勸戒；褒見一字，貴逾軒冕⑤；貶在片言，誅深斧鉞。然睿旨存亡幽隱，經文婉約；丘明⑥同時，實得微言，乃原始要終，創為傳體。傳者，轉也；轉受經旨，以授於後，實聖文之羽翮⑦，記籍之冠冕也。及至縱橫之世，史職猶存。秦並七王，而戰國有策，蓋錄而弗敘⑧，故即簡而為名也。

　　【注釋】

　　①彝(yí)倫：永久不變的倫理。攸斁：所以破壞。攸，所。斁，敗壞。

　　②斯文：這文化，指西周盛時的文化。斯，此、這。

　　③太師：樂官。正雅頌：《雅》《頌》，指雅樂和頌樂的樂曲。但當時樂曲已經殘缺不全，所以要加以訂正。

　　④黜(chù)：降。陟：升。

　　⑤軒冕：指高官。軒，大夫的車子或官服。冕，冠。

　　⑥丘明：左丘明，與孔子同時代的魯國人，相傳是《左傳》的作者。

　　⑦羽翮(hé)：翅膀。翮，羽毛上的莖。

　　⑧敘：編次。

　　【譯文】

　　自從周平王勢力開始衰微削弱，法制散亂，倫理道德敗壞。從前孔子憂慮王道的衰微，傷感周代禮樂文明的敗壞，在平時想到鳳凰不來而感歎，看到麒麟出現而悲泣不已。於是他從衛國回到魯國後，就請教樂官訂正《雅》《頌》的音樂，借用魯國的歷史撰修《春秋》，舉出事實的得失來加以指斥和讚美，引證國家的存亡來作為勸告或箴戒。在《春秋》裡，一個字的褒揚，比坐官車戴官帽還要難以見到；哪怕是片言隻語的貶抑，就比受刀斧的誅戮還要恥辱。但《春秋》的旨意精深，經文委婉簡練。左丘明與孔子同時，確實領會到孔子的微言大義，全面系統地探討事件的始末，創作了《春秋左氏傳》。傳，就是轉的意思。轉述《春秋》的用意，轉授給後代，它實在是《春秋》的輔助讀物，歷史記事文章中的佼佼者。到了戰國時代，史官之職仍然存在。秦始皇合併了七國，可是七國的歷史卻保存在各國的歷史簡冊裡。因為這些簡冊只是把戰國策士的言行記錄下來，而沒有依年代編排，所以叫做《戰國策》。

　　【原文】

　　漢滅嬴項，武功積年。陸賈稽古，作楚漢春秋。爰及太史談，世惟執簡①；子長繼志，甄序帝勣②。比堯稱典，則位雜中賢；法孔題經，則文非元聖③；故取式呂覽，通號曰紀，紀綱④之號，亦宏稱也。故本紀以述皇王，列傳⑤以總侯伯，八書以鋪政體，十表以譜年爵，雖殊古式，而得事序焉。爾其實錄無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失，叔皮論之詳矣。

　　【注釋】

　　①執簡：指擔任史官。

　　②甄(zhēn)：審查。勣：功業。

　　③元聖：上聖，指孔子。

　　④紀綱：記事綱領。

　　⑤列傳：《史記》有《屈原列傳》等七十列傳。

　　【譯文】

　　漢高祖劉邦滅掉了嬴秦和項羽，積累了多年的武功。漢初的陸賈取法古代，作了《楚漢春秋》。到了漢朝的史官司馬談，世代手執簡冊作史。司馬遷繼承父親的遺志，甄別敘述歷代帝王功臣的功績。他敘述帝王，如果比照《尚書·舜典》而稱為典，那麼這些帝王都算不上是聖人；如果效法孔子《春秋經》而稱為經，那《史記》又不是大聖人那樣的文章。所以司馬遷取法學習《呂氏春秋》的紀，把記帝王的歷史通通號稱「紀」。「紀」這種記載歷史提綱挈領的名號，也是一種包舉一切的大稱號。所以司馬遷用「本紀」來敘述帝王，用「世家」來總敘公侯的事，用「列傳」來記錄卿士的事，用「八書」來鋪敘社會政治制度，用「十表」來譜記年表和爵位。雖然和古代編史的方式不同，卻能抓住記述各種歷史事實的條例。至於司馬遷寫《史記》注重照實記錄毫不隱諱的宗旨，學識廣博議論雄辯的才能，愛好奇異違反儒家經典的過失，體式條例尚不統一還有舛錯雜亂的缺點，班彪在他的《史記論》裡已有了詳細的論述。

　　【原文】

　　及班固述漢，因循前業，觀司馬遷之辭，思實過半。其十志①該富，贊序弘麗，儒雅彬彬②，信有遺味。至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，征賄鬻筆之愆③，公理辨之究矣。觀乎左氏綴④事，附經間出，于文為約，而氏族難明。及史遷各傳，人始區，詳而易覽，述者宗焉。及孝惠委機，呂後攝政，班史立紀，違經失實。何則？庖犧以來，未聞女帝者也。漢運所值，難為後法。牝雞無晨，武王首誓；婦無與國，齊桓著盟；宣後亂秦，呂氏危漢；豈唯政事難假，亦名號宜慎矣。張衡司史，而惑同遷固，元帝王後，欲為立紀，謬亦甚矣。尋子弘雖偽⑤，要當孝惠之嗣；孺子誠微，實繼平帝之體，二子可紀，何有於二後哉？

　　【注釋】

　　①十志：《漢書》有《律曆志》《禮樂志》《刑法志》《食貨志》《郊祀志》《天文志》《五行志》《地理志》《溝洫志》藝文志》十志。該：完備。

　　②彬彬：有文有質。

　　③征賄鬻(yù)筆之愆：指班固受賄事。征，求；鬻，賣，指收了錢就為人家說好話；愆，過失。

　　④左氏：指左丘明的《左傳》。綴：聯結。

　　⑤尋：考。子弘：劉弘，漢惠帝的兒子。

　　【譯文】

　　到班固敘述前漢歷史，繼承前人的事業，只要看看司馬遷的《史記》，已經明白《漢書》的一半多了。它的「十志」完備豐富，「贊」和「序」的文辭宏偉富麗，內容雅正，有文有質確實有《尚書》的遺味。至於班固在寫作《漢書》時尊崇「六經」、效法聖人的典則，條理清楚、內容豐富的優點，偷取父親著作據為己有的罪過，求取賄賂、出賣文筆的過錯，這些仲長統已經講得很透徹了。再看左丘明的《左傳》紀事，按編年附在《春秋經》的經文後面，和經文相間出現的，它雖有文辭簡約的長處，然而人物的姓氏宗族不清楚。到了司馬遷的《史記》，人物開始分別敘述，使人容易閱覽。於是後來著述史書的人都學習效法他。到了西漢孝惠帝不管政務，呂後臨朝攝政，司馬遷的《史記》和班固的《漢書》都專門為她立了《呂後本紀》和《高後紀》，這既違反了經書的教訓又不合實際的做法。為什麼這樣說呢？因為自從伏羲氏以來，沒有聽說過婦女當皇帝的呀！漢代的國運所遇到的事，難以作為後世效法學習的榜樣。「母雞沒有晨鳴的」，這是周武王首先發出的誓言，「婦女不得參與國事」這是齊桓公在盟誓中著名的話。宣太后搞亂了秦國，呂後攝政危害漢室，這豈只是國家政事難於經手于婦女，就是給其名號也應該謹慎啊！到張衡主管國史，同司馬遷、班固一樣迷惑糊塗，主張給漢元帝的王后立紀，寫《元後本紀》，荒謬得太厲害了。考查起來，劉弘雖然不是漢惠帝的兒子，但是卻處於漢惠帝的後嗣之一至為重要的地位上；孺子劉嬰誠然微弱幼小，但實際上他繼承了漢平帝的皇業。這兩人可以立為本紀，何必要有《呂後本紀》《元後本紀》呢？

　　【原文】

　　至於後漢紀傳，發源東觀。袁張所制，偏駁不倫；薛謝之作，疏謬少信；若司馬彪①之詳實，華嶠之准當，則其冠也。及魏代三雄②，記傳互出。陽秋魏略之屬，江表吳錄之類③，或激抗難征，或疏闊④寡要；唯陳壽三志，文質辨洽，荀張⑤比之於遷固，非妄譽也。至於晉代之書，繁乎著作。陸機肇始而未備，王韶⑥續末而不終；幹寶述紀，以審正得序，孫盛陽秋，以約舉為能。按春秋經傳，舉例發凡；自史漢以下，莫有准的。至鄧粲《晉紀》⑦，始立條例。又擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川曲學⑧，亦有心典謨。及安國立例，乃鄧氏之規焉。

　　【注釋】

　　①司馬彪：西晉史學家，所著《續漢書》，已佚亡。

　　②三雄：指魏、蜀、吳三國。

　　③江表：《江表傳》，西晉虞溥著。吳錄：西晉張勃著，二書均已不存。

　　④疏闊：粗略、粗疏。

　　⑤荀張：指荀勖、張華，均為西晉作家。他們認為班固與司馬遷在文壇的地位比不上陳壽。

　　⑥王韶：王韶之，南朝宋文人。所著《晉紀》已佚亡。他寫東晉歷史的終止時間離晉亡尚有七年，所以說「續末而不終」。

　　⑦鄧粲：東晉文人，所著《晉紀》已亡。

　　⑧川：應作「州」。湘州：據《水經·湘水注》，晉懷帝時設立湘州(今湖南湘水流域)。鄧粲：長沙人，所以稱湘州。曲：鄉曲。曲學：鄉曲之學。

　　【譯文】

　　至於後漢的本紀和列傳，最早是班固等人在東觀編修的。晉代袁山松的《後漢書》與張瑩的《後漢南記》，都偏頗駁雜，不合史法。三國時吳國薛瑩的《後漢記》和謝承的《後漢書》，疏漏謬誤很多，不夠真實。如像西晉司馬彪著作的詳盡真實，華嶠著作的準確恰當，都要算史書中的佳作了。魏代三國的記傳先後撰述出來，像孫盛的《魏氏陽秋》，魚豢的《魏略》，虞溥的《江表傳》，張勃的《吳錄》這類著作，有的激切虛誇難於相信，有的粗疏闊略不得要領。唯有蜀人陳壽寫的《三國志》做到了有文有質，明辨博通。與他同時代的荀勖和張華把他比作司馬遷和班固，不是虛假的稱譽。至於晉代的史書，是由著作郎掌管。西晉陸機寫了《三祖紀》沒有寫完，南朝宋的王韶之續寫《晉紀》沒有寫到晉亡。幹寶著述的《晉紀》精審正確而得到稱引，孫盛的《晉陽秋》以簡明扼要著名。看看《春秋》的經傳，都舉出創作條例來。自從《史記》《漢書》以後，就沒有可作標準的條例了。到東晉的鄧粲作《晉紀》，又開始立出了條例。他擺脫漢魏以來寫史的影響，效法學習殷、周時代的《尚書》。雖然鄧粲偏居湘江邊，但也說明他有心學習經書。後來孫盛著《晉陽秋》訂立的條例，就是鄧粲設立的規矩呀！

　　【原文】

　　原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表徵盛衰，殷鑒興廢，使一代之制①，共日月而長存，王霸之跡，並天地而久大。是以在漢之初，史職為盛。郡國文計②，先集太史之府，欲其詳悉于體國也。必閱石室，啟金匱③，抽裂帛，檢殘竹④，欲其博練于稽古也。是立義選言，宜依經以樹則；勸戒與奪，必附聖以居宗；然後詮評⑤昭整，苛濫不作矣。然紀傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書，歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也。或有同歸一事，而數人分功，兩記則失於複重，偏舉則病於不周，此又詮配⑥之未易也。故張衡摘史班之舛濫，傅玄譏後漢之尤煩，皆此類也。

　　【注釋】

　　①制：指典章制度。

　　②郡國：漢朝地方區域最大為州，州下是郡。此指全國各地。文計：文書計簿，郡國都要把文書計簿送給朝廷。

　　③金匱：金屬制的文件櫃。都是漢朝保存重要的圖書文物的地方。

　　④殘竹：殘缺的簡書。古代的文件寫在帛和竹上。

　　⑤詮評：論贊。

　　⑥詮配：評量調配。

　　【譯文】

　　推究歷史書的寫作，一定要融會貫通百家的著作，使之流傳於千年之後，要使得由興盛到衰亡的史實得到明白的證驗，可以作為後世國家興亡的借鑒。要使一代的制度與日月一起長期共存下去，王道霸道的事蹟同天地一起長久流傳。因此在漢代初年，史官這一職務很被重視。全國各郡國的文件簿冊，都要先彙集在太史官府裡，以便讓他詳細體察全國的各方面的情況。史官還要閱讀國家的歷史文物藏書，研究殘存的書卷，這是要史官精通熟練地考查古代的歷史。因此在確立主旨、選用言辭方面，應該依靠經書來作準則；勸告警戒肯定否定，應該憑靠聖人的主張作為宗旨。然後評論史實才能做到明確完整，苛求和浮誇評論的情況才不會發生。然而本紀和列傳的樣式，既有編年的問題又有綴事的問題，但不管是紀是傳都不是泛泛空論，而是按照歷史事實記錄。只是年代久遠了，事件的記載就有同有異，難於完全密切相合；歷史事實積累得很多，事件始末就不容易分清楚而產生疏漏，這確實是總匯史料撰述史書的困難啊！有時同一個歷史事件，與幾個人都有關係，如果兩處都記載就失之於重複，而只片面地寫在某一紀，傳裡又有不周到的缺點。這又是編排資料的不容易啊！所以張衡指責司馬遷的《史記》和班固的《漢書》的舛錯和偽濫，傅玄譏笑《後漢書》冗贅煩瑣，都屬上述兩方面的問題。

　　【原文】

　　若夫追述遠代，代遠多偽。公羊高雲「傳聞異辭」。荀況稱：「錄遠略近。」蓋文疑則闕，貴信史也。然俗皆愛奇，莫顧實理。傳聞而欲偉其事，錄遠而欲詳其跡，於是棄同即異，穿鑿①傍說，舊史所無，我書則傳，此訛濫之本源，而述遠之巨蠹②也。至於記編同時，時同多詭，雖定哀微辭，而世情利害。勳榮之家，雖庸夫③而盡飾；迍敗之士，雖令德而常嗤，吹霜煦④露，寒暑筆端，此又同時之枉，可為歎息者也。故述遠則誣矯如彼，記近則回邪⑤如此，析理居正，唯素心乎！

　　【注釋】

　　①穿鑿：指牽強附會。

　　②蠹(dù)：蛀蟲。

　　③庸夫：平庸的人。

　　④煦：溫暖。

　　⑤回邪：不正。回，邪。

　　【譯文】

　　至於追述遠代的事，時代久遠容易失實。公羊高說「遠古的傳說有不同的說法」；荀況主張詳近略遠；對歷史事實有疑問寫歷史時就讓它缺著，這是尊重歷史的真實。然而世俗之人都好奇，不顧歷史要真實的原則。記述傳聞總想誇大，記錄遠古事蹟總是猜測使之更加地詳細，於是丟棄共同的說法，選擇奇異的，牽強附會。舊史沒有記載的，我著的史書卻儘量多記。這就是造成錯誤浮誇的根本原因，是記述遠古歷史的大害。至於記載當代的歷史，時代相同也有很多虛假。雖說孔子在《春秋》裡寫和他同時代的魯定公、魯哀公的歷史時，用了隱晦不明的表示批評的言辭，然而世道人情的利害關係卻不能不考慮。貴族氏家，即使是庸夫俗子，也要儘量加以誇獎；困頓失敗的士人豪傑，縱然有美好的品德操行，也常常受到嘲笑和埋沒。這真好比北風吹霜凍，太陽曬露水，完全憑著一支筆。這又是對同一個時代歷史的歪曲，是讓人歎息的。所以追述遠古歷史就是那樣的誣妄不實虛假偽造，記述當代歷史就是這樣的違反事實偏邪歪曲，辨析事理能夠居中得正，只有公正無私的史臣才辦得到吧！

　　【原文】

　　若乃尊賢隱諱，固尼父之聖旨，蓋纖瑕不能玷瑾瑜也；奸慝①懲戒，實良史之直筆，農夫見莠，其必鋤也：若斯之科，亦萬代一準焉。至於尋繁領雜之術，務信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則眾理可貫。然史之為任，乃彌綸②一代，負海內之責，而贏是非之尤，秉筆荷擔，莫此之勞。遷、固通矣，而曆詆後世。若任情失正，文其殆③哉！

　　【注釋】

　　①慝(tè)：邪惡。

　　②彌綸：包舉。

　　③殆：危險。

　　【譯文】

　　至於對待尊者或賢者，為他們隱諱缺點，本是孔子作《春秋》的宗旨，因為纖小的瑕疵不能掩蓋整個美玉的光澤；對奸邪要加以懲戒，實在是優秀的史家直筆，好比農夫看見了野草就一定要鋤掉一樣，像這樣的條例，也是歷代撰寫史書所遵循的同一標準。至於尋求把繁雜眾多的史實統率起來尋找一個綱領的方法，務求真實可信和拋棄獵奇的要點，弄明白開頭和結尾的順序，品評事例得失的條例等，只要明白了這些大的綱要，便可以貫穿各種道理。然而撰寫史書的任務，乃是包舉一個時代的歷史，對全國都負有責任，因而也就會招致各種是非的責備。擔負著作歷史的任務，沒有比這更勞累辛苦的了。司馬遷和班固雖然都是精通歷史的專家，可還是受到後世歷代的種種詆毀。假若撰寫史書任憑感情而失去公正的原則，那這樣的文章可就危險啦！

　　【原文】

　　贊曰：史肇軒黃，體備周孔。世曆斯編，善惡偕①總。騰褒裁貶，萬古魂動。辭宗丘明，直歸南董②。

　　【注釋】

　　①偕：共。

　　②南董：南史氏、董狐。南史氏是春秋時期齊國的史官。春秋齊國崔杼殺齊莊公，太史記道：「崔杼弑其君。」(臣子殺君王叫弑。)崔杼把他殺了，太史的兩個弟弟先後接著寫，也被殺。南史氏聽說後，仍堅持直寫其事。董狐，春秋時晉國史官。晉靈公十四年，晉卿趙盾因避靈公殺害逃走，未出國境。他的同族趙穿殺死了靈公。此事和趙盾沒有直接關係，但太史董狐認為趙盾雖然逃離了國都，但未出晉國，仍根據寫史的原則寫道：「趙盾弑其君。」孔子稱讚他為良史。

　　【譯文】

　　總結：

　　史官開始于軒轅黃帝，
　　史書體制完備在周公、孔子。
　　世代的經歷編寫在歷史書裡，
　　善的惡的共同在這裡記載。
　　它的傳播褒揚和判斷抑貶，
　　使千秋萬古都魂魄震動。
　　寫史的文辭應宗法左丘明，
　　記史的正直要如同南、董。

　　【評析】

　　從《史傳》至《史記》的十篇，所論文體，都屬「筆」類，是對各體散文的論述。劉勰把「史傳」列在無韻文之首來討論，這是他認為史含文，把寫史看作作文，把史家看做文學家的表現。劉勰所推崇的史書《春秋左氏傳》《史記》《漢書》都具有很高的文學價值，它們的作者都是大文學家。《史傳》主要講各代的歷史著作和歷史著作的寫作。

　　全篇分兩大部分：一、講史傳的定義、史書的產生和晉宋以前的史書。二、總結編寫史傳的理論，提出編寫史書的四條大綱。

　　劉勰對歷史著作的基本主張是「務信棄奇」，他強調對於不可信的東西，寧可從略甚至是不寫，也不可以穿鑿附會，追求奇異，而且他特別反對不從實際出發，抬高權貴，貶抑失意之士，這是有積極意義的。但是又說不給女後立紀等，和自己的觀點自相矛盾。總起來看，劉勰總結的史傳寫作原則，既對史傳的寫作與批評有積極的指導意義，又對文學創作與批評，特別是對傳記文學、報告文學和記實文學的寫作與批評有很重要的意義。

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