苕溪漁隱叢話後集·王黃州

王黃州

　　蔡寬夫《詩話》雲：「國初州郡設官尚少，小郡不過四五員，複多武弁，故非雄藩都會，仕者率少官況。王元之自掖垣謫滁州，嘗以詩寄舊僚雲：『要見滁州謫宦情，信緣隨俗且營營。不誇兩制詞臣貴，多伴三班奉職行，樓堞倚空乘月上，樽罍有酒對山傾。升沉得喪何須問，況是浮生已半生。』聞者頗憐之。然元之在滁陽，四方文士持文就謁者甚眾，有鄭褒者最知名，留數月而去，元之為買馬辦裝，後有劾其虧貫直者，太宗覽之曰：『是能卻李繼遷事例者。』元之嘗草繼遷制，繼遷送潤筆，數倍于常，而以面簽書送，元之卻之不受故也。」

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　　《藝苑雌黃》雲：「文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，元之《謫守黃岡謝表》雲：『宣室鬼神之問，豈望生還；茂陵封禪之書，惟期死後。』此一聯每為人所稱道，然皆直用賈誼相如之事耳。李義山詩：『可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。』雖說賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩：『茂陵他日求遺槁，猶喜曾無封禪書。』雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳述者，何以臻此。」苕溪漁隱曰：「《藝苑》以元之直用賈誼相如事，不若李義山林和靖反用之；然元之是謝表，須直用其事，以明臣子之心，非若作詩可以反意用，此語殊非通論也。」

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　　苕溪漁隱曰：「《錫宴清明日絕句》雲：『宴罷回來日欲斜，平康坊裡那人家，幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。』《清明絕句》雲：『無花無酒過清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。』二詩何況味不同如此，亦可見其老少情懷之異也。」

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　　山谷雲：「或傳王荊公稱《竹樓記》勝歐陽公《醉翁亭記》，或曰，此非荊公之言也。庭堅以為荊公出此言，未失也。荊公評文章，先體制而後論文之工拙，蓋嘗觀蘇子瞻《醉白堂記》，戲曰：『文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白優劣論耳。』以此考之，優《竹樓記》而劣《醉翁亭記》，是荊公之言不疑也。」

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　　苕溪漁隱曰：「元之文集，家藏有之，今錄《竹樓記》於此，雲：『黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節，用代陶瓦，比屋皆是，以其價廉而工省也。子城西北隅，雉堞圯毀，榛莽荒穢，因作小竹樓三間，與月波樓遠，遠吞山光，平挹江瀨，幽閒遼敻，不可具狀。夏宜急兩，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調幽暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮，江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲落星，高則高矣，井榦麗譙，華則華矣，止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工雲，竹之為屋，僅支十稔，若重複之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲自翰林出滁上，至丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。』」

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　　許彥周《詩話》雲：「元之詩可重，大抵語迫切而意雍容，如雲『身後聲名文集草，眼前衣食簿書堆』，又雲『澤畔騷人正憔悴，道傍山鬼莫揄揶』，大類樂天也。」

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