苕溪漁隱叢話後集·劉夢得

劉夢得

　　《複齋漫錄》雲：「余薏唐楊巨源詩『江邊楊柳曲塵絲』之句，皆不知所本。其後讀夢得《楊柳枝詞》雲：『鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望曲塵絲，禦溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。』乃知巨源取此；今《巨源集》作『綠煙絲』，非也。」苕溪漁隱曰：「唐毛文錫詞雲：『鴛鴦對浴銀塘暖，水面蒲梢短，垂楊低拂曲塵波。』汪彥章詩雲：『垂垂梅子雨，細細曲塵波。』然則曲塵亦可于水言之也。或雲，《周禮》鞠衣注雲：『黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生。』鞠者，草名，花色黃，世遂以鞠塵為曲塵。其說非是。」

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　　苕溪漁隱曰：「夢得《觀棋歌》雲：『初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵，雁行佈陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。』予嘗愛此數語，能摸寫奕棋之趣，夢得必高於手談也。至東坡《觀棋》則雲：『勝固欣然，敗亦可喜，優哉遊哉，聊複爾耳。』蓋東坡不解棋，不究此味也。」

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　　苕溪漁隱曰：「《竹枝歌》雲：『楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日出西邊雨，道是無晴也有晴。』予嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌中有此後兩句，餘皆雜以俚語，豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此乎？」

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　　《藝苑雌黃》雲：「南方競渡，治其舟使輕利，謂之飛鳧，又曰水車，又曰水馬。相傳以為始于越王勾踐，蓋斷髮文身之俗，習水而好戰，古有其風。而《荊楚歲時記》則曰：『五月五日，為屈原投汨羅江，人傷其死，並將舟楫拯之，至今為俗。』然考之《懷沙賦》，則曰：『滔滔孟夏兮，草木莽莽，傷懷永哀兮，汨徂南土。』似非五月五日。豈原以孟夏徂南，至五日方赴淵乎？未可知也。夢得《競渡曲》雲：『沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟，靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。』夢得蓋以此為屈原事。《初學記》說筒粽事，引《續齊諧記》曰：『屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，薌黍複纏菰，水殿開冰鑒，瓊漿凍玉壺。』注雲：『新筒裹練，明皇《端午詩序》也，蓋取吳筠《續齊諧記》，今行於世，與明皇所用蓋同，徐堅集《初學記》，引筠此記，乃作楝葉，豈傳寫之誤邪？』東坡之意，蓋謂楝當作練也。」

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　　《文昌雜錄》雲：「唐諫議大夫、拾遺補闕在左右省，而劉禹錫《送令狐博士詩》雲：『諫院過時榮棣萼』，已有諫院之名，何哉？按《會要》，貞元中，薛元輿為諫議大夫，奏雲：『諫官所上封章，事皆機密，每進一封，兩省印署，凡有封奏，人且先知，請別鑄諫院印，庶無漏泄。』乃知諫院之名舊矣。」

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　　《藝苑雌黃》雲：「《三齊略記》雲：『不其城東有鱟山，鄭玄刪注《詩書》，棲遲於此山，『煙波暈，墨頭魚，風庭綠，書帶草。』皆用此事。墨頭魚予嘗問人，有泉州南安縣佛跡長老道龔者，蜀人也，嘗謂予言：『嘉州烏牛山，在水中心，昔郭景純注《爾雅》於此，有台在焉。景純每以研之余水，瀝於台下，遂生墨頭魚，至今有之。後人作佛刹於其上。』」

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　　《藝苑雌黃》雲：「夢得詩：『朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。』朱雀橋、烏衣巷，皆金陵故事。《輿地志》雲：『晉時，王導自立烏衣宅，宋時諸謝曰烏衣之聚，皆此巷也。』王氏、謝氏，乃江左衣冠之盛者，故杜詩雲：『王謝風流遠』，又雲：『從來王謝郎』。比觀劉斧《摭遺》載《烏衣傳》，乃以王謝為一人姓名，其言既怪誕，遂託名錢希白，終篇又取夢得詩實其事；希白不應如此謬，是直劉斧之妄言耳。大抵小說所載事，多不足信，而《青瑣》《摭遺》，誕妄尤多。」

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　　《六朝事蹟》雲：「王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂，引榭至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，複乘雲軒，泛海至家。有二燕棲于梁上，榭以手招之，即飛來臂上，取片紙書小詩系于燕尾曰：『誤到華胥國裡來，玉人終日苫憐才，雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。』來春，燕又飛來榭身上，有詩雲：『昔日相逢皆冥數，如今睽遠是生離，來春縱有相思字，三月天南無燕飛。』至來歲，燕竟不至，因目榭所居為烏衣巷。劉禹錫有詩曰：『朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。』此見《摭遺》。《圖經》雲：『烏衣巷在縣東南四裡，《晉書》雲：王導、紀瞻宅，皆在此巷。』」苕溪漁隱曰：「《六朝事蹟》引《摭遺》此事，以證烏衣巷，是信其說為然也。《藝苑雌黃》乃力詆其妄，姑兩存之，以俟考。」

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　　《文昌雜錄》雲：「世言燕子至秋社乃去，仲春複來，《詩》謂玄鳥，鳦也，春分玄鳥降。昔年因京東開河岸崩，見蟄燕無數。晉郗鑒為兗州刺史，鎮鄒山，百姓饑饉，或掘野鼠蟄燕而食之。乃知燕去亦蟄耳，驚蟄後中氣乃出，非渡海也。」

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　　苕溪漁隱曰：「餘曩歲冬間，于吳興山中營先壟，辟一山路，路旁有數巨石，其穴頗深，試今僕輩斸之，曰：『見鶯燕蟄於其間者甚眾。』急掩之。因驗《文昌》之言為是，而《摭遺》之說為非也。半山老人有《歸燕詩》雲：『馬上逢歸燕，知從何處來，貪尋舊巢去，不帶錦書回。』亦用寄書事，蓋不知此耳。」

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