苕溪漁隱叢話後集·杜子美三

杜子美三

　　《藝苑雌黃》雲：「庾信謂魏使尉瑾曰：『昔在鄴食蒲萄，殊美。』陳昭曰：『作何狀？』徐君房曰：『有類軟棗。』信曰：『君殊不善體物，何不言似生荔枝？』荔枝之味，果中之至珍，蓋有不可名言者。故蔡君謨雲：『剝之凝如冰精，食之消如絳雪。其味之至，不可得而狀也。』魏文帝方之蒲萄，世譏其謬。庾信亦複有此語。彼《廣志》謂子如石榴，其謬愈甚。唐人形於賦詠者頗多，然亦未始遇夫真荔枝。故張曲江作《荔枝賦》，是南海郡荔枝耳。白樂天作《荔枝圖序》，是巴峽間荔枝耳。杜子美詩所謂『紅顆酸甜只自知』者，是瀘戎荔枝耳。」

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　　《遯齋閑覽》雲：「《荔枝譜》稱：『漢初，南越王尉佗以備方物。和帝時，交趾七郡貢生荔枝。乃至謬耳。《藝苑雌黃》殊無鑒裁，遂言東坡比類，僅與魏文帝、庾信等同科。若言閩、廣荔枝高下不同則可，若言東坡不善比類，則不可也。」

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　　《複齋漫錄》雲：「《唐書·禮樂志》：『帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，因奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》，樂史所作。』《楊貴妃外傳》亦雲：『新曲未有名，會南海進荔枝，因名焉。』故子美《病橘詩》雲：『憶昔南海使，奔騰獻荔枝。百馬死山谷，到今耆舊悲。』又，《解悶詩》雲：『先帝貴妃今寂寞，荔枝還複入長安。炎方每續朱櫻獻，玉座應悲白露團。』按《唐志》以荔枝貢自南方，《楊妃外傳》為南海，杜詩亦以為南海及炎方，則明皇時，進荔枝自嶺表明矣。東坡詩乃以『永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪』，張君房《脞說》以為忠州，何邪？當有辨其是非者。」

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　　苕溪漁隱曰：「余觀蔡君謨《荔枝譜》雲：『東京：交趾七郡貢生荔枝，十裡一置，五裡一堠，晝夜奔騰。有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羗上書言狀，和帝詔大官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致之。時詩人多所稱詠此，張九齡賦之以托意。』又東坡《荔枝歎》雲：『十裡一置飛塵灰，五裡一堠兵火催。顛坑僕穀相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無人舉觴酬伯游。』皆以荔枝天寶時貢自涪州。二公著譜作詩，意欲傳於後世，其考之必審，不應有誤。蓋唐都長安，視涪州為正南，荔枝由子午谷路進入。《唐志》雲南方，杜詩雲炎方，悉指其方而言之也。若《病橘詩》、《妃子外傳》以為南海，則道裡遼遠，所記必誤。複齋信以為然，過矣！《荔枝譜》又雲：『洛陽取于嶺南，長安來自巴蜀。』蓋涪忠二州，俱為巴蜀之地，境土相接。白居易嘗刺忠州，以其地多產荔枝，形於篇什，又圖而序之。余意君房《脞說》，因此遂言忠州也。居易序雲：『荔枝若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變。四五日外，色香味盡變去矣。』餘頃在閩廣，驗此語信然。矧傳置之遠，腐敗之余，烏能適口也哉？」

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　　苕溪漁隱曰：「東坡《荔枝詞》雲：『閩溪珍獻，過海雲帆來似箭。玉坐金盤，不貢奇葩四百年。輕紅釃白，雅稱佳人纖手擘。骨細肌香，恰似當年十八娘。』《荔枝譜》雲：『十八娘荔枝，色深紅而細長，時人以少女比之。俚傳：閩王王氏有女第十八，好噉此品，因而得名。其塚今在城東報國院。塚傍猶有此樹。』譜中又有將軍荔枝雲：『是五代間人，有為此官者，種之，後人以其官號其樹，而失其姓名之傳。』東坡雲：『惠州太守東堂祠，故相陳文惠公堂下，有公手樹荔枝一株，郡人謂將軍樹。今歲大熟，賞啖之餘，下逮吏卒。其高不可致者，縱猿取之。詩雲：承相祠堂下，將軍大樹傍。炎雲駢火實，瑞露酌天漿。爛紫垂先熟，高紅掛遠揚。分甘遍鈐下，也到黑衣郎。』豈將軍之號，偶爾同之邪？」

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　　《藝苑雌黃》雲：「《漢舊儀》：『顓頊有三子，死而為疫鬼，一居江水為瘧鬼，一居若水為罔兩蜮鬼，一居人宮室區隅為小鬼，善驚小兒。』故韓退之有《譴瘧鬼詩》：『三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢鮮妝。』則是疾也，杜陵正自不免。」

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　　《複齋漫錄》雲：「子美《初月詩》：『庭前有白露，暗滿菊花團。』又：『白露團甘子。』又，《江月詩》：『玉露團清影。』又，絕句雲：『玉坐應悲白露團。』按謝惠連詩：『團團滿葉露。』謝玄暉：『猶沾餘露團。』庾信《挹得胥台露》詩：『唯有團階露，承睫共沾衣。』杜詩所本也。」

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　　《複齋漫錄》雲：「『昨日玉魚蒙葬地，早時金盌出人間。』鄧忠臣乃引茂陵玉盌為據。少陵豈以玉盌為金盌哉？蓋指盧充幽婚事也。」

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　　《藝苑雌黃》雲：「《諸將》內一聯雲：『昨日玉魚蒙地葬，早時金盌出人間。』注說金盌取孔氏《志怪》盧充事。樗叟詩《杜拾遺》，亦用此說。以予考之，非也。《南史·沈炯傳》雲：『烱嘗獨行，經漢武通天台，為表奏之，陳已思鄉之意，雲：甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉盌，遂出人間。』杜蓋用此語也。陳無己詩：『初聞橋山送弓劍，寧知玉盌人間見。』」苕溪漁隱曰：「二說當以盧充幽婚事為是，蓋有金盌之贈。若沈烱事，乃是玉盌，又引無己詩為證，尤無謂也。」

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　　《藝苑雌黃》雲：「《荊楚歲時記》曰：『七月七日，世謂織女牽牛聚會之日。』晉傅玄《擬天問》雲：『七月七日，織女牽牛會天河。』此則其事。杜公瞻注雲：『此出於流俗小說，尋之經史，未有典據。』《詩》雲：『睆彼牽牛，一鉤涼月掛西樓。人間百巧方無奈，寄語天孫好罷休。』」

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　　《複齋漫錄》雲：「《文選·古詩》：『河漢清且淺，相去複幾許。盈盈一水間，默默不得語。』梁劉孝儀《詠織女詩》：『欲待黃昏至，含嬌渡淺河。』隋江總《七夕詩》：『婉孌期今夜，飄飄渡淺流。』王謹《七夕詩》：『天河橫欲曉，風駕儼應飛。』故杜子美《天河詩》：『牛女年年渡，何曾風波生。』」

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　　《藝苑雌黃》雲：「昔人文章中，多以兄弟為友于，以日月為居諸，以黎民為周餘，以子姓為詒厥，以新婚為燕爾：類皆不成文理。雖杜子美、韓退之亦有此病；豈非徇俗之過邪？子美雲：『山鳥山花吾友于。』又雲：『友于皆挺拔。』退之雲：『豈謂詒厥無基址。』又雲：『為爾惜居諸。』《後漢·史弼傳》雲：『陛下隆于友于，不忍恩絕。』曹植《求通親親表》雲：『今之否隔，友于同憂。』《晉史》贊論中，此類尤多。洪駒父雲：『此歇後語也。頃有人年七十餘，置一侍婢，午三十，東坡戲之曰：侍者方當而立歲，先生已是古稀年。得無類是乎？』」苕溪漁隱曰：「友于之語，自陶彭澤已自承襲用之。詩雲：『一欣侍溫顏，再見喜友于。』然則少陵蓋承之也。且歇後語，蘇、黃亦有之。蘇雲：『伯時有道真吏隱，飲啄不羨山梁雌。』黃雲：『斷送一生惟有，破除萬事無過。』然黃集此句，對偶甚工，後山以為妍而反嗜之，不以為病也。又，《遯齋閑覽》雲：『東坡在豐城，有老人生子求詩。東坡問：翁年幾何？曰：七十。翁之妻，年幾何？曰：三十。戲作八句，警聯雲：聖善方當而立歲，乃翁已及古稀年。今《藝苑》以為有人年七十餘，置侍婢，仍竄易其詩。』記事之誤，有如此，當以《遯齋》為正。」

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　　《複齋漫錄》雲：「唐宰相鄭綮為詩，好歇後句。行第五，時人呼為『歇後鄭五』。今人無有蓄其詩者。惟舊史載其一聯雲：『只有兩行公廨淚，臨行灑向渡頭風。』真俳詞也。後之文士，不復作歇後體，以其非雅正。獨石曼卿因登第覆落，例受三班借職，賦詩一首，所謂『無才且作三班惜，請俸爭如錄事參』是也。韓子蒼雲：『唐人詩：落花滿地寂寥紅，獨有離人萬恨中。回首池塘總無語，手彈珠淚與東風。綮之意，此之意也，而詞語頓異。』」

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　　許彥周《詩話》雲：「老杜詩，不可議論，亦不必稱讚，苟有所得，亦不可不記也。如太宗，相者見之雲：龍鳳之姿，天日之表。而杜詩雲：『其氣驚戶牗』，可謂簡而盡。又，《經昭陵》雲：『文物多師古，朝廷半老儒。真辭寧僇辱，賢路不崎嶇。』太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。」

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