苕溪漁隱叢話後集·楚漢魏六朝下

楚漢魏六朝下

　　《雪浪齋日記》雲：「昔人有言：『《文選》爛，秀才半。』正為《文選》中事多，可作本領爾。余謂欲知文章之要，當熟看《文選》，蓋《選》中自三代涉戰國、秦、漢、晉、魏、六朝以來文字皆有，在古則渾厚，在近則華麗也。」苕溪漁隱曰：「少陵《宗武生日詩》：『熟精《文選》理。』蓋為是也。」

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　　《複齋漫錄》雲：「《峽州記》：『行者歌曰：巴東三峽猿鳴悲，猿啼三聲淚沾衣。』故《古樂府》有《巫峽長》『猿鳴三聲淚沾衣』。陳蕭詮《夜猿啼詩》：『別有三聲淚，沾裳竟不窮。』杜子美詩：『聽猿實下三聲淚。』」苕溪漁隱曰：「《古樂府》梁簡文《巴東三峽歌》雲：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。』魯直《竹枝詞》注引此兩句為證，《複齋》所記峽州行者歌，乃異韻而同詞，必誤也。」

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　　《東觀餘論》雲：「《隋經籍志》、《唐藝文志》，《何遜集》皆八卷，晉天福本但有詩兩卷，今世傳本是也。獨春明宋氏有舊本八卷，特完，因借傳之。然少陵嘗引『昏鴉接翅歸，金粟裹搔頭』等語，而此集無有，猶當有軼者。集中若『團團月隱洲』，『輕燕逐飛花』，『繞岸平沙合，連山遠霧浮』，『岸花臨水發，江燕繞檣飛』，『遊魚上急瀨』，『薄雲岩際宿』等語，子美皆采為己句，但小異耳。故曰『能詩何水曹』，信非虛賞。古人論持，但愛遜『露濕寒塘草，月映清淮流』，及『夜雨滴空階，曉燈暗離室』為佳，殊不知遜秀句若此者殊多，如《九日侍宴》雲：『疏樹翻高葉，寒流聚細紋，日斜迢遞宇，風起嵯峨雲。』《答高博士》雲：『幽蝶弄晚花，清池映疎竹。』《還渡五洲》雲：『蕭散煙霞晚，川平看鳥遠。』《送行》雲：『江暗雨欲來，浪白風初起。』庾子山輩有所不逮。其警語尚多，如《早梅》雲：『枝橫卻月觀，花繞淩風台。』《銅雀妓》雲：『曲中相顧起，日暮松柏聲。』句殊雄古，而顏黃門謂其『每病辛苦，饒貧寒氣。』無乃太貶乎？」

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　　苕溪漁隱曰：「何遜八歲能詩，沈約嘗謂遜曰：『吾每讀卿詩，一日三複，猶不能已。』其為名流所稱如此。梁天監中，兼水部郎，王僧孺集其文為八卷。初，遜文章與劉孝綽並見重，時謂何、劉。見《南史》。」

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　　《複齋漫錄》雲：「梁朱超《舟中望月詩》：『入風先繞暈，排霧急移輪。』梁庾肩吾詩：『圓隨漢東蚌，暈逐淮南灰。』庾信《望月詩》：『灰飛重暈缺，蓂落獨輪斜。』王褒《關山月詩》：『灰寒光轉白，風多暈欲生。』蓋用《淮南子》所謂『月隨灰而暈缺』，故子美《晚月詩》：『欲得淮南術，風吹暈已生。』」

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　　苕溪漁隱曰：「古今詩人，以詩名世者，或只一句，或只一聯，或只一篇，雖其餘別有好詩，不專在此，然播傳於後世，膾炙於人口者，終不出此矣，豈在多哉？如『池塘生春草』，則謝康樂也；『澄江靜如練』，則謝宣城也；『壟首秋雲飛』，則柳吳興也；『風定花猶落』，則謝元貞也；『鳥鳴山更幽』，則王文海也；『空梁落燕泥』，則薛道衡也；『楓落吳江冷』，則崔信明也；『庭草無人隨意綠』，則王胄也。凡此皆以一句名世者。溫庭筠有『雞聲茅店月，人跡板橋霜。』嚴維有『柳塘春水慢，花塢夕陽遲。』常建有『竹徑通幽處，禪房花木深。』杜荀鶴有『風暖鳥聲碎，日高花影重。』韋蘇州有『兵衛森畫戟，燕寢凝清香。』孟浩然在『氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。』賈島有『鳥宿池邊樹，僧敲月下門。』張祐有『樹影中流見，鐘聲兩岸聞。』周樸有『曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。』劉筠有『雨勢宮城闊，秋聲禁樹多。』楊黎州有『剛腸欺竹葉，衰鬢怯菱花。』寇萊公有『遠水無人渡，孤舟盡日橫。』徐鉉有『井泉分地脈，砧杵共秋聲。』趙師民有『麥天晨氣潤，槐夏午陰清。』魏野有『數聲離岸櫓，幾點別州山。』悟清有『鳥歸花影動，魚沒浪痕圓。』惠崇有『河分岡勢斷，春入燒痕青。』此李賀《將進酒》也。並白樂天《琵琶行》、盧仝《月蝕詩》、杜牧之《華清宮詩》、石曼卿《籌筆驛詩》、郭功甫《金山行》，皆篇長不錄。凡此皆以一篇名世者，余今姑敘其梗概如此。若唐之李、杜、韓、柳，本朝之歐、王、蘇、黃，清辭麗句，不可悉數，名與日月爭光，不待摘句言之也。其餘詩人，佳句尚多，猶恐一時記憶有遺忘者，繼當附益之。」

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　　《東觀餘論》雲：「邵公亢嘗就焦山下《瘞鶴銘》缺石，考次其文，其不可知者闕之，其文首尾，似粗可讀，雖文全，亦止此百餘字爾。而《集古錄》謂『好事者往往只得數字，惟餘所得六百餘字，獨為多耳。』蓋印書者傳訛，誰以十為百，當時所得，蓋六十餘字，故雲比數字本為多。此銘相傳為王右軍書，故蘇子美詩雲：『山陰不見換鵝經，京口空傳《瘞鶴銘》。』文忠以為不類王法，而類顏魯公，又疑是顧況道號，又疑王瓚。僕今審定文格字法，殊類陶弘景，弘景自稱華陽隱居，今曰真逸者，豈其別號與？又其著《真誥》但雲己卯歲，而不著年名，其它書亦爾。今此銘壬辰歲甲午歲亦不書年名，此又可證。雲壬辰者，梁天監十一年也，甲午者，十三年也。案隱居，天監七年東游海岳，權駐會稽，永嘉十一年始還茅山，十一年乙未歲，其弟子周子良仙去，為之作傳。即十一年十三年正在華陽矣。此銘後又有題『丹陽尉山陰宰』數字，及唐王瓚詩，字畫亦頗似《瘞鶴》，但筆勢差弱，當是效陶書，故題于石側也。或以銘即瓚書，誤矣。」

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　　苕溪漁隱曰：「《東觀餘論》，黃伯思所作也，其《跋陶華陽書》雲：『隱居者，故自入流，其在華陽，得華陽許三真真跡最多，而學之，故蕭遠淡雅，若其為人。今金陵有許長史舊《館壇碑》最先一行，乃隱居書。又世有畫版帖四十三字，與碑字筆勢同。今觀其為楊瓊瑤作奏章稾，與前二書，雖其行不同，要非異手作也。袁昂《論書》以隱居若吳興小兒，形狀未成長，而骨體甚峭快。今審其疏，比之鐘、王為未成就，然神韻閑曠，那可以峭快目之。獨竇臮謂其高爽自然，逸勍奮舉，頗近實雲。』黃伯思此跋，稱讚弘景書如此，故以《瘞鶴銘》為類之；第余初不曾見弘景書，未敢遽以為然，姑俟識者辨之。」

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　　《金石錄》雲：「《瘞鶴銘》題華陽真逸撰，莫詳其為何代人。《集古錄》雲：『華陽真逸是顧況道號。』余遍檢《唐史》及況文集，皆無此號，惟況撰《湖州刺史廳記》，自稱華陽山人爾，不知歐陽公何所據也。」苕溪漁隱曰：「《集古錄》雲：『華陽真逸是顧況道號。』今不敢遂以為況者，碑無年月，不知何時，疑前後有人同斯號者也。《西清詩話》雲：『余讀《道藏·陶隱居外傳》，號華陽真人，晚號華陽真逸，此蓋同斯號矣。』《集古錄》雲：『按《潤州圖經》，以《瘞鶴銘》為王羲之書，字亦奇怪，不類羲之筆法，而類顏魯公，不知何人書。』第蘇子美、黃魯直皆以此銘為右軍書，得非本《潤州圖經》而言之。故子美詩曰：『山陰不見換鵝經，京口新傳《瘞鶴銘》。』魯直雲：『頃見京口斷崖中《瘞鶴銘》大字，右軍書，其勝處不可名貌，以此觀之，《遺教經》良非右軍筆劃也。若《瘞鶴銘》斷為右軍書，使人不疑。如歐陽評顏、柳數公書，最為端的，然才得《瘞鶴銘》彷佛爾。惟魯公《宋開府碑》，瘦健清拔，在四王間。』又嘗有詩雲：『小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》，大字無過《瘞鶴銘》。』《東觀餘論》雲：『王逸少以晉惠帝大安二年癸亥歲生，年五十九，至穆帝升平五年辛酉歲卒，則成帝鹹和九年甲午歲，逸少方年三十二，至永和七年辛亥歲，年三十八，始去會稽而閒居，則不應三十二歲已自稱真逸也，又未嘗於朝及閒居時不在華陽，以是考之，此銘決非右軍也，審矣。』又《與劉無言論書》雲：『焦山《瘞鶴銘》，俗傳王逸少書，非也。一小書中載雲，陶隱居書，此或近之。然此山有唐王瓚一書刻，字畫頗全類此銘，不知即瓚書，抑瓚學銘中字而書此詩也。』劉曰：『嘗親至彼觀，疑即瓚書也。下有雲：黃山樵人逸少書，非王逸少也，蓋唐有此人，亦號逸少耳。』《東觀餘論》又有此二說，漫附于後，姑俟識者，並折衷之。」

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　　苕溪漁隱曰：「于競《大唐傳》：『湖州德清縣南前溪村，則南朝習樂之處，今尚有數百家習音樂，江南聲妓，多自此出，所謂舞出前溪者也。』《複齋漫錄》言：『陳劉刪詩：山邊歌《落日》，池上舞前溪。唐崔顥詩：舞愛前溪妙，歌憐《子夜》長。按智匠《古今樂錄》：晉車騎將軍沈玩作《前溪歌》，而非舞也。』蓋《複齋》不曾見於競《大唐傳》，故不知舞出前溪邪？」

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　　《複齋漫錄》雲：「吳甘寧住止，嘗以繒錦維舟，去輒割棄，以示奢侈。陳張正見賦《朔雪映夜舟詩》：『檣風吹影落，纜錦雜花浮。』世言錦纜始於煬帝，非也，吳、陳之間已見矣。故杜子美《秋興詩》：『錦纜牙檣起白鷗』，又『錦纜回沙磧，蘭橈避荻洲』，又《送鄭二還江陵詩》：『文旗還錦纜，白馬出江城。』」

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