苕溪漁隱叢話·韋蘇州

韋蘇州

　　韓子蒼雲：「韋蘇州少時以三衛郎事玄宗，豪縱不覉，玄宗崩，始折節務讀書。然餘觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈似晚節把筆學為者，豈蘇州自序之過與？然天寶間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工，為無足怪。高適年五十始學詩，亦遂名家，非才本絕人，莫能爾也。宋朝以文名世者多矣，然柳州、蘇州，自歐陽公尚未之愛。宋景文作《唐書·文藝傳》，舉唐之能文者皆在，至於蘇州，則以為史家軼其行事，故不書，此豈知史法哉？」

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　　蔡寬夫《詩話》雲：「蘇州詩律深妙，白樂天輩固皆尊稱之，而行事略不見《唐史》為可恨。以其詩語觀之，其人物亦當高勝不凡。《劉禹錫集》中有《大和六年舉自代》一狀，然應物《溫泉行》雲：『北風慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年，身騎廐馬引天仗，直至華清列御前。』則嘗逮事天寶間也，不應猶及大和，恐別是一人，或《集》之誤。」

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　　苕溪漁隱曰：「《蘇州集》有《燕李錄事》詩雲：『與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上玉墀』，又《溫泉行》雲：『出身天寶今幾年，頑鈍如錘命如紙』，餘以《編年通載》考之，天寶元年至大和六年，計九十一年，應物于天寶間已年十五，及有出身之語，不應能至大和間也。蔡寬夫雲：『劉禹錫所舉，別是一人』，可以無疑矣。」

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　　《呂氏童蒙訓》雲：「徐師川言：『人言蘇州詩，多言其古淡，乃是不知言蘇州詩。自李、杜以來，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最為流麗。』」

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　　《隱居詩話》雲：「應物古詩勝律詩。李德裕、武元衡則律詩勝古詩，五字句又勝七字；張籍、王建詩格極相似；李益古律詩相稱；然皆非應物之比也。」

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　　《後湖集》雲：「余每讀蘇州『漠漠帆來重，冥冥鳥去遲』之語，未嘗不茫然而思，喟然而歎，嗟乎，此餘晚泊江西十年前夢耳。自餘奔竄南北，山行水宿，所曆佳處固多，欲求此夢，了不可得，豈蒹葭莽蒼，無三湘七澤之壯，雪蓬煙艇，無風檣陣馬之奇乎？抑吾且老矣，壯懷銷落，塵土坌沒，而無少日煙霞之想也？慶長筆端丘壑，固有不凡，當為余圖蘇州之句於壁，使餘隱幾靜對，神遊八極之表耳。」

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　　《石林詩話》雲：「讀古人詩，多意有所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語。『綠陰生晝寂，孤花表餘春』，此《蘇州集》中為警策，而荊公詩乃有『綠陰生晝寂，幽草弄秋妍』之句，大抵荊公閱唐人詩多，觀《百家詩選》可見也。如蘇子瞻『山圍故國城空在，潮打西陵意未平』，此非誤用，直取舊句，縱橫役使，知彼我為辨耳。」

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　　《冷齋夜話》雲：「《琥珀詩》曰：『曾為老茯苓，元是寒松液，蚊蚋落其中，千年猶可覿。』舊說松液淪入地，千年所化，今燒之尚作鬆氣。其琥珀中有形如蜂。然此物自外國來，今地有茯苓處，皆無琥珀，不知韋公何以知之？」

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　　蔡寬夫《詩話》雲：「王摩詰、韋蘇州集載裴迪、丘丹唱和詩，其語皆清麗高勝，常恨不多見，如迪『安禪一室內，左右竹亭幽。有法知不染，無言誰敢酬。鳥飛爭向夕，蟬噪意先秋。煩暑自茲退，清涼何處求？』如丹『賣藥有時至，自知往來疏。遽辭池上酌，新得山中書。步出芙蓉府，歸乘觳觫車，猥蒙招隱作，豈愧班生廬。』其氣格殆不減二人，非唐中葉以來，嘐嘐以詩鳴者可此。乃知古今文士，堙滅不得傳於子孫者，不可勝數。然士各言其志，共隱顯亦何足多較。觀兩詩趣尚，其胸中殆非汲汲於世者，正爾無聞，亦何所恨。其姓名偶見二人集，亦未必不為幸也。」

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