詩人玉屑·半山老人

半山老人

　　一唱三歎

　　荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗；每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。苕溪漁隱曰：荊公小詩如「南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無覓處，日落畫橋西。」「染雲為柳葉，剪水作梨花。不是春風巧，何緣見歲華。」「簷日陰陰轉，床風細細吹。翛然殘午夢，何許一黃鸝。」「蒲葉清淺水，杏花和暖風。地偏緣底綠，人老為誰紅。」「愛此江邊好，留連至日斜。眠分黃犢草，坐占白鷗沙。」「日淨山如染，風暄草欲薰。梅殘數點雪，麥漲一川雲。」觀此數詩，真可使人一唱而三歎也。山谷

　　得子美句法

　　荊公詩得子美句法。其詩雲：「地蟠三楚大，天入五湖低。」唐子西語錄

　　托意

　　半山老人題雙廟詩雲：「北風吹樹急，西日照窗涼。」細詳味之，其托意深遠，非止詠廟中景物而已。蓋巡、遠守睢陽，當是時安慶緒遣突厥勁騎攻之，日以危困，所謂「北風吹樹急」也。是時，肅宗在靈武，號令不行于江淮，諸將觀望，莫肯救之，所謂「西日照窗涼」也。此深得老杜句法，如老杜題蜀相廟詩雲：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」亦自別托意在其中矣。漁隱

　　少作

　　荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄。如「天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。」又「濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。」又「平治險穢非無力，潤澤焦枯是有才」之類，皆直道其胸中事，後為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙有定限，然必視其幼壯；雖公，方其未至，亦不能力強而遽至也。石林詩話

　　荊公題金陵此君亭詩雲：「誰憐直節生來瘦，自許高才老更剛。」賓客每對公稱頌此句，公輒顰蹙不樂。晚年與平甫坐亭上視詩牌曰：少時作此題榜，一傳不可追改；大抵少年題詩，可以為戒。平甫曰：此揚子雲所以悔其少作也。高齋詩話

　　晚年詩

　　荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮；然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂。」讀之初不覺有對偶。至「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」但見舒閑容與之態耳；而字字細考之，皆經檃括權衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸人和頭字韻詩，往返數四，其末篇雲：「名譽子真居穀口，事功新息困壺頭。」以「穀口」對「壺頭」，其精切如此。後數月，取本追改雲：「豈愛京師傳穀口，但傳鄉里勝壺頭。」今集中兩本並存。石林詩話

　　精深華妙

　　荊公定林後詩精深華妙，非少作之比。嘗作歲晚詩雲：「月映林塘靜，風涵笑語涼。俯窺憐淨綠，小立佇幽香。攜幼尋新的，扶衰上野航。延緣久未已，歲晚惜流光。」自以比謝靈運，議者亦以為然。漫叟詩話

　　格高體下

　　魯直謂荊公之詩，暮年方妙。然格高而體下，如雲「似聞青秧底，複作龜兆坼。」乃前人所未道。又雲：「扶輿度陽焰，窈窕一川花。」謂包含數個意，雖前人亦未易道。然學三謝，失於巧耳。後山詩話

　　用意高妙

　　蔡天啟言：荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯轉。」之句，以為用意高妙，五字之模楷。他日，公作詩得「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠。」自謂不減杜詩，以為得意，然不能舉全篇。余頃嘗以語薛肇明，肇明時被旨編公集，遍求之終莫之得。或雲：公但得此一聯，未嘗成章也。石林詩話

　　力去陳言

　　荊公詩雲：「力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。」而公平生文體數變，暮年詩益工，用意益苦，故言不可不謹也。後山詩話

　　善下字

　　予與鄉人翁行可同舟泝汴，因談及詩，行可雲：介甫善下字，如「荒埭暗雞催月曉，空場老雉挾春驕。」下得「挾」字最好。如孟子挾貴挾長之「挾」。予謂介甫又有「紫莧淩風怯，蒼苔挾雨驕」；陳無己有「寒氣挾霜侵敗絮，賓鴻將子度微明。」其用「挾」字，亦與前一聯同。藝苑雌黃

　　用事精切

　　苕溪漁隱曰：上元戲劉貢甫詩雲：「不知太一遊何處，定把青藜獨照公。」此詩用事亦精切。劉向校書天祿閣，夜有老人著黃衣，植青藜杖，叩閣而進。向請問姓名，我是太一之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉；乃出懷中竹牒授之。見王子年拾遺。此事既與貢甫同姓，又貢甫時在館閣也。王直方詩話

　　清景

　　山谷嘗言：天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設。荊公在鐘山官床，與客夜坐，作詩雲：「殘生傷性老耽書，年少東來複起予。各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。」東坡宿余杭山寺詩雲：「暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕對殘釭。白灰旋撥通紅火，臥對蕭蕭雪打窗。」人以山谷之言為確論。冷齋夜話

　　霜筠雪竹

　　熙寧庚戌冬，王荊公安石自參知政事拜相，是日官僚造門奔賀者，相屬路。公以未謝，皆不見之，獨與余坐於西廡之小閣。荊公語次，忽顰蹙久之，取筆書窗曰：「霜筠雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生。」放筆揖餘而入。元豐癸亥，公已謝事，為會靈觀使，居金陵白下門外。余竭公，公欣然邀余同游鐘山，憩法雲寺，偶坐于僧房。是日正常霜雪，而虛窗松竹，皆如詩中之景。餘因述昔日題窗，並誦此詩。公憮然曰：有是乎！領略微笑而已。隱居詩話

　　自然

　　舒州三祖山金牛洞，山水聞於天下。荊公嘗題詩雲：「水泠泠而北去，山靡靡以旁圍。欲窮源而不得，竟悵望以空歸。」後人鑿山刊木，寖失山水之勝，非公題詩時比也。魯直效公題六言雲：「司命無心播物，祖師有記傳衣。白雲橫而不度，高鳥倦而猶飛。」識者雲：語雖奇，亦不及荊公之自然也。高齋詩話

　　紀實

　　烏石崗距臨川三十裡，荊公外家吳氏居其間。故詩雲：「不知烏石崗邊路，到老相尋得幾回。」鹽步門在荊公舊居之前，故詩雲：「曲池丘墓心空折，鹽步庭闈眼欲穿。」複齋

　　落星寺詩

　　荊公集中有落星寺詩，其末雲：「勝概惟詩可收拾，不才羞作等閒來。」落星寺在彭蠡湖中，劉鹹臨嘗親見寺僧，言幼時目睹閩中章傆道作此詩，其前六句皆同。其末雲：「勝概詩人盡收拾，可憐蘇石不曾來。」「蘇石」謂子美、曼卿也。後人愛其詩者，改末句，作荊公詩傳之。遂使一篇之意不完，其體與荊公所作詩亦不類。苕溪漁隱曰：直方所言非也。餘細觀此詩句語體格，真是荊公作，餘人豈能道此！今具載全篇，識者必能辨之。詩雲：「窣雲一殿起崔嵬，萬里長江酒一杯。坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃。雁飛雲路聲低過，客近天門夢易回。勝概惟詩可收拾，不才羞作等閒來。」王直方詩話

　　西山寺詩

　　唐人題西山寺詩雲：「終古礙新月，半江無夕陽。」人謂冠絕古今，以其盡得西山之景趣也。金山寺留題者亦多，而絕少佳句。惟「寺影中流見，鐘聲兩岸聞。」又「天多剩得月，地少不生塵。」為人傳誦，要亦未為至工。若用之於落星寺，有何不可乎！熙甯中，荊公有句雲：「天末海門橫北固，煙中沙岸似西興。」尤為中的。遯齋閑覽

　　梅花詩

　　凡詠梅多詠白，而荊公獨雲：「鬢撚黃金危欲墜，蒂團紅蠟巧能妝。」不惟造語巧麗，可謂能道人不到處矣。又東坡詠梅一句雲：「竹外一枝斜更好。」語雖平易，然頗得梅之幽獨閒靜之趣。凡詩人詠物，雖平淡巧麗不同，要能以隨意造語為工。公後複有詩雲：「遙知不是雪，為有暗香來。」蓋取蘇子卿詩「只言花似雪，不悟有香來。」之意。公在金陵，又有和徐仲文顰字韻詠梅詩二首；東坡在嶺南，有暾字韻梅詩三首，皆韻險而語工，非大手筆不能到也。遯齋閑覽

　　棋詩

　　荊公棋品殊下。每與人對局，未嘗致思，隨手疾應，覺其勢將敗，便斂之。謂人曰：本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。與葉致遠敵手，嘗贈致遠詩雲：「垂成忽破壞，中斷俄連接，」是知公棋不甚高。又雲：「諱輸寧斷頭，悔誤仍搏頰。」是又未能忘情于一時之得喪也。苕溪漁隱曰：介甫有絕句雲：「莫將戲事擾真情，且可隨緣道我嬴。戰罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成。」觀此詩，則圖適性忘慮之語，信有證矣。若魯直於棋則不然，如「心似蛛絲遊碧落，身如蜩甲化枯枝。」則苦思忘形，較勝負於一著，與介甫措意異矣。遯齋閑覽

　　虎圖

　　荊公嘗在歐公坐上賦虎圖，眾客未落筆，而荊公章已就。歐公亟取讀之，為之擊節稱歎，坐客閣筆不敢作。苕溪漁隱曰：西清詩話中亦載此事，雲此乃體杜甫畫鶻行，以紓急解紛耳。吾今具載二詩，讀者當有以辨之。荊公虎圖詩雲：「壯哉非羆亦非貙，目光夾鏡當坐隅。橫行妥尾不畏逐，顧盼欲去仍躊躇。卒然我見心欲動，熟視稍稍摩其須。固知畫者巧為此，此物安肯來庭除。想當槃礴欲畫時，睥睨眾史如庸奴。神閑意定始一埽，功與造化論錙銖。悲風颯颯吹黃蘆，上有寒雀驚相呼。槎牙死樹鳴老烏，向之俛躅如哺雛。山牆野壁黃昏後，馮婦遙看亦下車。」

　　杜甫畫鶻行雲：「高堂見老鶻，颯爽動秋骨。初驚無拘攣，何得立突兀。乃知畫師妙，功刮造化窟。寫此神俊姿，充君眼中物。烏鵲滿樛枝，軒然恐其出。側腦看青霄，寧為眾禽沒。長翮如刀劍，人寰可超越。乾坤空崢嶸，粉墨且蕭瑟。緬思雲沙際，自有煙霞質。吾今意何傷，顧步獨紆鬱。」漫叟詩話

　　集句

　　荊公莫年喜為集句，唐人號為四體，黃魯直謂正堪一笑耳。司馬溫公為定武從事，同幕私幸營妓，而於公諱之；嘗會僧廬，公往迫之，使妓逾垣而去，度不可隱，乃具道。公戲之曰：「年去年來來去忙，暫偷閒臥老僧床。驚回一覺遊仙夢，又逐流鶯過短牆。」杭之舉子中老榜第，其子以緋裹之，客賀之曰：「應是窮通自有時，人生七十古來稀。如今始覺為儒貴，不著荷衣便著緋。」壽之醫者老娶少婦，或嘲之曰：「倚他門戶傍他牆，年去年來來去忙。采得百花成蜜後，為他人作嫁衣裳。」真可笑也。後山詩話

　　猿鶴不知

　　王介字中甫，衢州人，博學善譏謔，嘗舉制科不中，與荊公遊甚款，然未嘗降意少相下。熙甯初，荊公以翰林學士被召，前此屢召不起，至是始受命。介以詩寄雲：「草廬三顧動春蟄，蕙帳一空生曉寒。」蓋有所諷，荊公得之大笑。他日作詩，有「丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知」之句，蓋為介發也。石林詩話

　　詩病

　　今州縣之間，隨其大小，皆有富民，此理勢之所必至，所謂物之不齊，物之情也。然州縣賴之以為強，國家恃之以為固，非所當憂，亦非所當去也。能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱，貧富相恃以為長久，而天下定矣。介甫不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為兼併之詩，其詩曰：「三代子百姓，公私無異財。人主擅操柄，如天持鬥魁。賦予皆自我，兼併乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。後世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更築懷清台。禮義日以媮，聖經久煙埃。法尚有存者，欲言時所咍。俗吏不知方，掊克乃為才。俗儒不知變，兼併可無摧。利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉！」及其得志，專以此為事，設青苗法以奪富民之利；民無貧富，兩稅之外皆重出息十二；吏緣為奸，至倍息，公私皆病矣。呂惠卿繼之以手實之法，私家一毫以上皆籍於官，民知有奪取之心，至於賣田殺牛以避其禍。朝廷覺其不可，中止不行，僅免於亂，然其徒世守其學，刻下媚上，謂之享上；有一不享上，皆廢不用。至於今日，民遂大病。原其禍出於此詩，蓋昔之詩，病未有若此之酷者也。蘇子由

　　秋菊落英

　　歐公嘉祐中見王荊公詩「黃昏風雨暝園林，殘菊飄零滿地金。」笑曰：百花盡落，獨菊枝上枯耳。因戲曰：「秋英不比春花落，為報詩人子細看。」荊公聞之曰：是豈不知楚詞「夕餐秋菊之落英」？歐陽九不學之過也。西清詩話

　　荊公此詩，子瞻跋雲：「秋英不比春英落，說與詩人子細看。」蓋為菊無落英故也。荊公雲：蘇子瞻讀楚詞不熟耳。子以謂屈平「餐秋菊之落英」，大概言花衰謝之意，若「飄零滿地金」，則過矣。束坡既以落英為非，則屈原豈亦謬誤乎！坡在海南，謝人寄酒詩有雲：「謾繞東籬嗅落英，」又何也？苕溪漁隱曰：「秋英不比春花落，為報詩人子細看。」此是兩句詩，余于六一居士全集及東坡前後集遍尋並無之。不知西清、高齋何從得此二句？詩互有譏議，亦疑其不審也。高齋詩話

　　余按楚詞「夕餐秋菊之落英」，「落」之為義，始也，初也，如禮記所謂「落成」之「落」也，蓋菊已花，雖枯不落，惟初英乃可餐。荊公賦「黃菊飄零滿地金」，固失之不知菊矣。直有以來「秋英不比春花落，為報詩人子細看」之譏，西清以為歐公，高齋以為蘇公，未詳孰是？而所記半山借「秋菊落英」之說，一則曰歐九不知楚詞，一則曰子膽不熟楚詞。歐、蘇二公，非不知不熟楚詞者，特知屈原之心，不以「落英」為飄落之落耳。雖然，半山豈真不知不熟楚詞者歟！亦不過執拗以遂非而已。西澗葉公，每誦先君菊莊翁「菊似交情看歲晚，枝柎相伴到離披」之句，謂其真知菊者，故並及之。梅墅續評

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