詩人玉屑·體用

體用

　　十不可

　　一曰高不可言高，二曰遠不可言遠，三曰閑不可言閑，四曰靜不可言靜，五曰憂不可言憂，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰樂不可言樂。陳永康吟窗雜序

　　言用勿言體

　　嘗見陳本明論詩雲：前輩謂作詩當言用，勿言體，則意深矣。若言冷，則雲：「可咽不可漱」，言靜，則雲：「不聞人聲聞履聲」之類。本明何從得此！漫叟詩話

　　言其用而不言其名

　　用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荊公、東坡、山谷三老知之。荊公曰：「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂。」此言水、柳之名也。東坡答子由詩曰：「猶勝相逢不相識，形容變盡語音存。」此用事而不言其名。山谷曰：「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。」又曰：「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知外物等朝三。」「格五」，今之蹙融是也。後漢注雲：常置人於險惡處也。苕溪漁隱曰：荊公詩雲：「繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」「白雪」即絲，「黃雲」即麥，亦不言其名也。餘嘗效之雲：「為官兩部喧朝夢，在野千機促婦功。」蛙與促織，二蟲也。冷齋

　　不名其物

　　臨川雲：「蕭蕭出屋千尋玉，靄靄當窗一炷雲。」皆不名其物。然子厚「破額山前碧玉流，」已有此格。䂬溪

　　如詠禽須言其標緻只及羽毛飛鳴則陋矣

　　眾禽中唯鶴標緻高逸，其次鷺亦閑野不俗。又嘗見於六經，後之詩人，形于賦詠者不少，而規規然只及羽毛飛鳴之間。如詠鶴雲：「低頭乍恐丹砂落，斂翅常疑白雪銷。」此白樂天詩；「丹頂西施頰，霜毛四皓須。」此杜牧之詩；皆格卑無遠韻也。

　　至於鮑明遠鶴賦雲：「鐘浮曠之藻思，抱清迥之明心」；杜子美雲：「老鶴萬里心」；李太白畫鶴贊雲：「長唳風宵，寂立霜曉」；劉禹錫雲：「徐引竹間步，遠含雲外情」，此乃奇語也。如詠鷺雲：「拂日疑星落，淩風訝雪飛。」此李文饒詩；「立當青草人先見，行近白蓮魚未知。」此雍陶詩；亦格卑無遠韻。

　　至於晚晴賦雲：「忽八九之紅芰，如婦如女，墮蕊黦顏，似見放棄；白鷺潛來，邈風標之公子，窺此美人兮，如慕悅其容媚。」雖語近於纖豔，然亦善比興者。至於許渾雲：「雲漢知心遠，林塘覺思孤」；僧惠崇雲：「曝翎沙日暖，引步島風清。照水千尋迥，棲煙一點明。」此乃奇語也。庚溪詩話

　　胡五峰謂晦庵此詩有體而無用

　　先生送胡藉溪有詩雲：「甕牗前頭列翠屏，晚來相對靜儀刑。浮雲一任閑舒卷，萬古青山只麼青。」胡五峰見之，因謂其學者張敬夫曰：吾未識此人，然觀其詩，知其庶幾能有進矣。特其言有體而無用，故吾為是詩以箴警之，庶其聞而有發也。

　　五峰詩雲：「幽人偏愛青山好，為是青山青不老。山中出雲雨太虛，一洗塵埃山更好。」晦庵

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