詩話總龜後集·效法門

效法門

　　李商隱《詠淮西碑》雲：「言訖屢頷天子頤。」雖務奇崛，人臣言不當如此。乘輿軒陛自不敢正斥，如老杜「天顏有喜近臣知」，「虯須似太宗」，可謂知體矣。東坡《贈寫禦容》詩雲：「野人不識日月角，仿徨（佛）尚憶重瞳光。天容[玉色]誰敢畫，老師古寺晝閉房。」蓋遵此法。《䂬溪》[卷二]

　　杜牧之詩字意多用老杜，如《觀東兵長句》雲：「黑矟將軍一鳥輕」，蓋用子美「身輕一鳥過」也。《游樊川》詩雲：「野竹疏還密，岩泉咽複流。」蓋用子美「微雨止還作，斷雲疏複行」也。蓋其心景慕之切則下語自然相符，非有意於蹈襲。故其論杜詩雲：「天外鳳凰誰得髓，何人解合續弦膠？」豈非自以為得髓者耶？東坡贈孔毅父詩雲：「天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。」「前生子美只君是，信手拈得俱天成。」學杜甫而得其皮骨者鮮矣，又況其髓哉！《丹陽集》

　　沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗歎曰：「早知窮達有命，恨不十年讀書。」東坡《再和劉景文介亭長篇》雲：「早知事大謬，恨不十年讀。」《䂬溪》[卷九]

　　王元之《到任表》有「全家飽暖，盡荷君恩」之語，到今傳誦。永叔用為詩雲：「諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。」夢得亦嘗有雲：「一生不得文章力，百口空為飽暖家。」白雲：「不才空飽暖，無力及饑貧。」《䂬溪》[卷九]

　　樂天雲：「身閑當得（貴）真天爵，官散無憂即地仙。」蓋用顏蠋「晚食當肉，早眠當富，無事當貴」也。[同上卷九]

　　臨川愛眉山《雪詩》能用韻，如雲：「冰下寒魚漸可叉。」和：「羔袖龍鍾手獨叉。」蓋子厚嘗雲：「江魚或共叉。」又雲：「入郡腰常折，逢人手盡叉。」《黃常明》[同上卷七]

　　退之詠蚊蠅雲：「涼風九月到，掃不見蹤跡。」夢得《聚蚊》雲：「清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥。」聖俞雲：「薨薨勿久恃，會有東方白。」王逢原《晝睡》雲：「蚊蟲交紛始誰造，一一口吻如針錐。噆人肌膚得腹飽，不解默去猶鳴飛。雖然今尚爾無奈，當有獵獵秋風時。」小人稔惡，豈漏恢網，但可僥倖目前耳。《左氏》曰：「天之假助不善，非右之也。將厚其惡而降之罰也。」其是之謂乎？《黃常明》[同上]

　　「柳色黃金嫩，梨花白雪香。」陰鏗詩也，李太白取用之。杜子美《太白詩》雲：「李侯（古）有佳句，往往似陰鏗。」後人以謂以此譏之。然子美詩有「蛟龍得雲雨，雕鶚在秋天」一聯，已見《晉書載記》矣。如「冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿」，孟蜀主詩，東坡先生度以為詞，昔人不以蹈襲為非。《南部煙花錄》：「夕陽如有意，偏傍小窗明。」唐人方域詩。《新唐書·藝文志》有《方域詩》一卷。《煙花錄》一名《大業拾遺記》，文詞極惡，可疑。而《大業幸江都記》自有詩一（十二）卷，唐著作郎杜寶所纂，明清[家]有之，承平時揚州印本也。《揮麈錄》[《擇麈餘話》卷一]

　　詩體如八音歌、建除體之類，古人賦詠多矣。用十二神為詩者始見於沈炯，山谷亦嘗效為之。余友人莫之用，其祖戩嘗以辯舌說賊脫百人於死，意其後必昌，而之用乃貧不能以自存，天理殆難曉也。餘嘗以此格作詩贈之雲：「抱犬高眠已雲足，更得牛衣有餘燠。起來敗絮擁懸鶉，誰羨龍髯織冰縠！踏翻菜園底用羊，從他春雷吼枯腸。擊鐘烹鼎莫渠愛，小芼自許猴葵香。半世饑寒孔移帶，鼠米占來身漸泰。吉雲神馬日匝三，樗蒲肯作豬奴態。虎頭食肉何足誇，陰德由來報宜奢。丹灶功成無躍兔，玉函方秘緣青蛇。」《丹陽集》[《韻語陽秋》卷三]

　　坡有「欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我卻須吞」，嘗疑其語太怪。及觀《杜集》亦有「臨風欲慟哭，聲出已複吞」；韋蘇州「高歌長安酒，中憤不可吞」。《䂬溪》[卷六]

　　杜雲：「卿到朝廷說老翁，漂零已共（是）滄浪客。」又：「朝覲從容問幽仄，勿雲江漢有垂綸。」其後夢得《送陳郎中》雲：「若問舊人劉子政，而今懶拙每如初（七字作「如今頭白在商於」）。」《送慧則》雲：「休公久別如相問，楚客逢秋心更悲。」小杜：「江湖酒伴如相問，終老煙波不計程。」「交遊問（話）我憑君道，除卻鱸魚更不聞。」商隱《寄崔侍禦》雲：「若向南台見鶯友，為言垂翅度春風。」臨川「故人亦（一）見如相問，為道方尋《木雁編》。」「歸見江東諸父老，為言飛鳥會知還。」聖俞：「倘或無忘問姓名，為言懶拙皆如故。」坡：「單于若問君家世，莫道中朝第一人。」皆有所因也。《黃常明》[同上卷五]

　　韋應物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。《答長安丞裴稅》詩雲：「臨流意已淒，采菊露未晞。舉頭見秋山，萬事都若遺。」蓋效淵明「采菊東籬下，悠然見南山」，「此懷（間）有真意，欲辨已忘言」之句也。然淵明[擺]落世紛，深入理窟，但見萬象森羅，莫非真境，故因見南山而真意具焉。應物乃因意淒而采菊，因見秋山而遺萬事，其與陶所得異矣。《葛常之》[《韻語陽秋》卷四]

　　苕溪[漁隱]雲：退之《有（赤）藤杖》詩：「空堂晝眠倚戶牖，飛電著壁搜蛟螭。」故東坡《鐵拄杖》雲：「入懷冰雪生秋思，倚壁蛟龍護晝眠。」山谷《筇竹杖贊》：「涪翁晝寢，蒼龍掛壁。」皆用退之詩。《䂬溪》[《漁隱從話》前集卷一八]

　　杜雲：「嗜酒狂嫌阮，知非[晚]笑蘧。」近集有「素書款款誰憐杜，采筆遒遒獨勝江。」「榻畔煙花常歎杜，海中童丱尚追徐。」「河魚潰腹空號楚，汗足流骰（骹）始信吳。」皆用此格。《䂬溪》[卷四]

　　《西京雜記》載司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。《樂府詩集》謂《白頭吟》[者]，疾人以新間舊，不能至白首，故以為名。余觀張籍《白頭吟》雲：「春天百草秋始衰，棄我不待白頭時。羅襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜。」李白《白頭吟》雲：「妾有秦樓鏡，照心勝照井。願持照新人，雙對可憐影。」其語感人深矣。至劉希夷作《白頭吟》乃雲：「寄言全盛紅顏子，須憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊惜（昔）紅顏美少年。」則是言男為女所棄而作，與文君《白頭吟》之本意異矣。《韻語陽秋》[卷六]

　　老杜《贈李秘書》：「觸目非論故，新文尚起餘。」太白《酬竇公衡》雲：「曾無好事來相訪，賴爾高文一起餘。」韋蘇州：「每一睹之子，高詠尚起餘。」昌黎《酬張韶州》：「將經貴郡煩留客，先惠高文謝起餘。」豈非用事偶合？數公非蹈襲者。《䂬溪》[卷九]

　　元白齊名，有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺；樂天寫元詩百篇，合為屏風：更相傾慕如此。如（而）樂天必言微之詩得己格律頓（更）進，所謂「每被老元偷格律」是也。然微之《江陵放言》與《送客嶺南》詩樂天皆擬其作，何耶？東坡嘗效山谷體作江字韻詩，山谷謂坡「收斂光芒，入此窘步」，余[于]樂慶亦雲。《丹陽集》[《韻語陽秋》卷三]

　　仲長統雲：「垂露成幃，張霄成幄，沆瀣當餐，九陽代燭。」蓋取無情之物作有情用也。自後竊取其意者甚多。張志和則雲：「太虛為室，明月為燭。」王康琚則雲：「華條當圜屋，翠葉代綺窗。」吳筠則雲：「綠竹可充食，女蘿可代裾（裙）。」劉伶則雲：「日月為扃牖，八荒為庭衢。」皆是意也。李義山《無題》詩雲：「春蠶到死絲方歇，蠟燭成灰淚始幹。」此又是一格。今效此體為俚語小詞傳於世者甚多，不足道也。《丹陽集》[同上]

　　皮日休《雜體詩序》曰：《詩》雲：「螮蝀在東。」又曰：「鴛鴦在梁。」雙聲起於此也。陸龜蒙詩序曰：疊韻起自梁武帝雲：「後牖有朽柳。」當時侍從之臣皆唱和，劉孝綽雲：「梁王長康強。」沈休文雲：[「偏眠船舷邊。」庾肩吾雲]「載載（碓）每礙埭。」自後用此體作為小詩者多矣。如王融所謂「園衡（蘅）炫紅蘤，湖行（荇）曄黃華」，溫庭筠所謂「棲息銷心象，簷楹溢豔陽」，皆效雙聲而為之者也。陸龜蒙「瓊英輕明生，竹石滴瀝碧」，皮日休所謂「康莊傷荒涼，坐（土）虜部伍苦」，皆效疊韻而為之者也。南北朝人士多喜作雙聲疊韻，如謝莊、羊戎、魏收、崔岩輩戲謔談諧之語，往往載在史冊，可得而考焉。《丹陽集》[同上卷四]

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