升庵詩話·卷十二(3)

卷十二(3)

　　摯虞論詩賦四過

　　假像太過，則與類相遠。命辭過壯，則與事相違。辨言過理，則與義相失。麗靡過美，則與情相悖。

　　賤妾亦何為

　　古詩：「君亮執高節，賤妾亦何為。」《文選》范雲《古意》詩注引之作「擬何為」，「擬」字勝「亦」字。

　　選詩補注

　　劉履作《選詩補注》，效朱子注《三百篇》，其意良勤矣。然曲說強解，殊非作者之意。如郭璞《遊仙》詩，附會於君臣治道，此何理耶？且所見寡陋，如儲光羲詩：「格澤為君駕。」格澤，星名。《大人賦》「建格澤之長竿」是也。履乃雲：「獅子名曰白澤。『白』與『格』相近，白澤即格澤也。」此何異村學究之欺小童耶？

　　劍門明皇詩

　　予往年過劍門關，絕壁上見有唐明皇詩雲：「劍閣橫空峻，鑾輿出狩回。翠屏千仞合，丹伏五丁開。灌木縈旗轉，仙雲拂馬來。乘時方在德，嗟爾勒銘才。」是詩《英華》及諸唐詩綿不載，故記於此。

　　盤渦

　　蜀江三峽中，水波圓折者名曰盤。「盤」音「漩」。杜詩：「盤渦鷺浴底心性。」張蠙《黃牛峽》詩：「盤渦逆入嵌崆地，斷壁高分繚繞天。」

　　慧遠詩

　　晉釋慧遠《遊廬山》詩：「崇岩吐氣清，幽岫棲神跡。希聲春天君籟，響出山溜滴。有客獨冥遊，徑然忘所適。揮手撫雲門，靈關安足辟。留心叩玄扃，感至理弗隔。孰是騰九霄，不奪沖天翮。妙同趣自均，一悟超三益。」此霅世罕傳，《弘明集》亦不載，獨見於廬山古石刻耳。一作《東林寺志》。「孰是騰九霄」，與陶靖節「孰是都不營」之句同調，真晉人語也。杜子美詩：「得似廬山路，真隨慧遠遊。」正用此事，字亦不虛。千家注杜，乃不知引此。

　　樂曲名解

　　《古今樂錄》雲：「傖歌以一句為一解，中國以一章為一解。」王僧虔《啟》曰：「古曰章，今曰解。解有多少，當是先詩而後聲。詩敘事，聲成文，必使志盡於詩，音盡於曲，是以作詩有豐約，制解有多少。又諸曲調皆有辭有聲，而大麯又有『豔』有『趨』有『亂』。辭者，其歌詩也。聲者，若羊吾夷伊那何之類也。豔在曲之前，趨與亂在曲之後，亦猶《吳聲西曲》前有和後有送也。」慎按：豔在曲之前，與《吳聲》之和，若今之引子；趨與亂在曲之後，與《吳聲》之送，若今之尾聲。羊吾夷、伊那何，皆辭這餘音嫋嫋，有聲無字，雖借字作譜而無義，若今之哩囉嗹唵吽也。知此可以讀古樂府矣。

　　齊歌曰歐，吳歌曰歈，楚歌曰些，巴歌曰嬥。

　　樂府誤字

　　陝西近刻左克明《樂府》本，節郭茂倩《樂府詩集》，誤字尤多，略舉一二。如《讀曲歌》雲：「逋發不可料，憔悴為誰睹。欲知相憶時，但看裙帶寬幾許。」逋發謂發之散亂未料理也。「逋」字下得妙，今改作「通發」，何解也。今據郭本正之。又《烏棲曲》雲：「宜城酘酒今行熟。」酘酒，重釀酒也。不知何人妄改作「投泊」。酘酒熟則有理，「投泊」豈能熟也？雖郭本亦誤。按《北堂書鈔》雲「宜城九醖酒曰酘酒」，並引此句。晉《白紵舞》詞「羅袿徐轉紅袖揚」，何承天《芳樹曲》「微飆揚羅袿」，皆誤「袿」作「鞋」。

　　些樂城

　　《唐書》驃國之地，南盡溟海，即今滇海。北通南詔些樂城，東北距陽苴咩城六千八百。些樂，即杜詩所謂「和親邏逤城」是也。今作摩些，其字雖異，地一也，音一也。

　　滕王

　　杜子美《滕王亭子》詩：「民到於今歌出牧，來遊此地不知還。」後人因子美之詩，注者遂謂滕王賢而有遺愛於民，今郡志亦以滕王為名宦。予考《新舊唐書》，並雲元嬰為荊州刺史，驕佚失度。太宗崩，集宦屬燕飲歌舞，狎昵廝養。巡省部內，從民借狗求罝，所過為害，以丸彈人，觀其走避則樂。及遷洪州都督，以貪聞。高宗給麻二車，助為錢緡。小說又載其召屬宦妻于宮中而淫之。其惡如此。而少陵老子乃稱之，所謂「詩史」者，蓋亦不足信乎？未有暴于荊洪兩州而仁於閬州者也。

　　滕王此與前《民歌出牧》條說異。

　　杜工部有《滕王亭》詩，寺「揭得滕王《蛺蝶圖》」，皆稱滕王湛然，非元嬰也。王勃記滕王閣，則是元嬰耳。

　　請急

　　杜工部《偪側行》：「已令請急會。」黃山谷雲：「晉令：急假者，五日一急，一歲則六十日。」《晉書》「車武子早急出，謁子敬，盡急而還」是也。

　　劉貢父

　　「青袍也自公。」貢父《詩話》雲：「『也』字作『夜』音，不可如字讀也。白公雲『也向慈恩寺裡遊』是也。」

　　劉須溪

　　廬陵劉辰翁會孟，號須溪，於唐人諸詩集及李杜蘇黃大家，皆有批點。又有批評《三字口義》及《世說新語》，士林服其賞鑒之精博，然不知其節行之高也。余見元人張孟浩《贈須溪》詩雲：「首陽餓夫甘一死，叩馬何曾罪辛巳。淵明頭上漉灑巾，義熙以後為全人。」蓋宋亡之後，劉公竟不出仕也。噫，是與伯夷陶潛何異哉！須溪私印，古篆「三代人物」四字自許，良不為過。張孟浩蓋亦同時合志者。他如閩中之謝皋羽，徽州之胡餘學，慈溪之黃東發，自以中國遺人，不屈夷狄者，不知其幾。宋朝待士之厚，其效可驗矣。

學達書庫(xuoda.com)