升庵詩話·卷十一(4)

卷十一(4)

　　落月屋樑

　　「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」言夢中見之，而覺其猶在，即所謂「夢中魂魄猶言是，覺後精神尚未回」也。詩本淺，宋人看得太深，反晦矣。傳神之說非是。

　　落梅詩

　　冰崖蕭立等《落梅》詩雲：「玉龍戰退鹿胎乾，好在晴沙野水看。舞翠夢回仙袂遠，射雕人去露簷寒。連環骨冷香猶暖，如意痕輕補未完。誰在高樓吹笛處，輕衫當戶獨憑闌。」此詩工緻似李義山。後六句皆用美人事，甚奇，不類晚宋之作，當表出之。唐詩：「新柳園林鵝毳色，落梅田地鹿胎斑。」

　　落星遠

　　「落星依遠戍，斜日半平林。」梁元帝句也。「故鄉一水隔，風煙兩岸通。」陳後主句也。唐人高處始能及之。見《五代新說》。

　　感遇詩

　　或語予曰：「朱文公《感興》詩比陳子昂《感遇》詩有理致。予曰：」譬之青裙白髮之節婦，乃與靚妝袨服之宮娥爭妍取憐，埒材角妙，不惟取笑旁觀，亦且自失所守。要之不可同日而語也。彼以《擬招》續《楚辭》，《感興》續《文選》，無見於此矣。故曰離之則雙美，合之則兩傷。」要有契予言者。

　　罨畫

　　畫家稱：罨畫，雜彩色畫也。吳興有罨畫溪，然其字當用「」，「罨」乃魚網，非其訓也。張泌詩：「罨岸春濤打船尾。」謂魚網遮岸也。此用字最得字義。左思《蜀都賦》：「罨翡翠，釣鰋鮋。」

　　詩用熨字

　　《說文》：「熨，持火申繒也。一曰火鬥。」柳文所謂鈷鉧也。古音「鬱」，今轉音「暈」。杜工部詩：「美人細意熨帖平。」白樂天詩：「金鬥熨波刀剪文。」溫庭筠詩：「綠波如熨割愁腸。」陸魯望詩：「波平熨不如。」又：「天如重熨皺。」王君玉詞：「金半熨秋江。」晁次膺詞：「去日玉刀封斷恨，見時金半熨愁眉。」

　　詩用兒字

　　古詩有用近俗字而不俗者，如孫光憲《採蓮》詩曰：「菡萏香連十頃陂，小姑貪戲採蓮遲。晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。」李君玉《釣魚》詩曰：「七尺青竿一丈絲，菰蒲葉裡逐風吹。幾回舉手拋芳餌，驚起沙灘水鴨兒。」又《贈琵琶妓》詩有曰：「我見鴛鴦飛水去，君還望月苦相思。一雙裙帶同心結，早寄黃鶯孤雁兒。」盧仝新年亦有詩雲：「新年何事最堪悲，病客還聽百舌兒。太歲只游桃李徑，青風肯換歲寒枝。」

　　詩小序

　　朱子作《詩傳》，盡去小序，蓋矯呂東萊之弊，一時氣信之偏，非公心也。馬端臨及姚牧安諸家辨之悉矣。有一條可發一笑，並記於此。小序雲：「《青莪》，樂育人才也。《子衿》，學校廢也。」《傳》皆以為非。及作《白鹿洞賦》，有曰：「廣青衿之疑問。」又曰：「樂《菁莪》之長育。」或舉以為問，先生曰：「舊說亦不可廢。」此何異俗諺所謂「玉波去四點，依舊是王皮」乎？

　　詩文用字須有來歷

　　先輩言杜詩韓文無一字無來歷，予謂自古名家皆然，不獨杜韓兩公耳。劉勰雲：「『灼灼』狀桃花之鮮，『依依』盡楊柳之貌，『喈喈』逐黃鳥之聲，『嗷嗷』學鴻雁之響，雖複思經千載，將何易奪？」信哉其言。試以灼灼舍桃而移之他花，依依去楊柳而蓍之別樹，則不通矣。近日詩流，試舉其一二：不曰鶯啼，而乃曰鶯呼；不曰猿嘯，而曰猿唳；蛇未嘗吟，而去蛇吟；蛩未嘗嘶，而曰蛩嘶；厭桃葉蓁蓁，而改雲桃葉抑抑，桃葉可言抑抑乎？厭鴻雁嗷嗷，而強雲鴻雁嘈嘈，鴻雁可言嘈嘈乎？油然者，作雲之貌，未聞淚可言油然；薦者，祭之名，士無田則薦是也，未聞送人省親，而曰好薦北堂親也；夜郎在貴州，而今送人官廣西恆用之；孟諸在齊東，而送人之荊楚襲用之；泄瀉者，穢言也，寫懷而改曰泄懷，是口中暴痢也；館甥，女婿也；上母舅聲而自稱館甥，是欲亂其女也；真如諸天，禪家語也，而用之道觀；遠公大顛，禪者也，而以贈道人；送人屢下第，而曰批鱗書幾上；本不用兵，而曰戎馬豺虎；本不年邁，而曰白髮衰遲；未有興亡之感，而曰麋鹿姑蘇；寄雲南官府，而曰百粵伏波。試問之，曰：「不如此不似杜。」是可笑也。此皆近日號為作手，徧刻廣傳者。後生效之，益趨益下矣。謂近日詩勝國初，吾不信也。而且互相標榜，不慚大言，造作名字，掩滅前輩，是可為世道慨，豈獨文藝之未乎？又有以騷人墨客而合之曰騷墨，見《雲南志》詩文。以汗牛充棟而合之曰汗充，見《雲南甲午試錄序》。皆文理不通，足以發後世一笑。

　　詩句用意

　　張說《送客》詩曰：「同居洛陽陌，經日嬾相求。及爾江湖去，念別思悠悠。」又一首雲：「常時好閑獨，朋舊少相過。及爾宣風去，方嗟別日多。」二首一意。余又記羽士吳筠《別章叟》一首雲：「平昔同邑裡，經年不相思。今日成遠別，相對心淒其。」能道人情，亦前人未說破也。

　　詩押徊字

　　宋賞花釣魚和詩，「徘徊」無別押者，優人有徘徊太多之謔。餘思《漢書相如傳》有「安翔徐徊」，昭帝廟號從徊，揚雄賦有「徊徊徨徨」，唐松陵詩有「遲徊」，庚信文有「徠徊」，當時諸公未之精思耳，何可謂無。

　　詩用惹字

　　王右丞詩：「楊花惹暮春。」李長吉詩：「古竹老梢惹碧雲。」溫庭筠：「暖香惹夢鴛鴦錦。」孫光憲：「六宮眉黛惹春愁。」用「惹」字凡四，綿絕妙。

　　詩史

　　宋人以杜子美能以韻語紀時事，謂之「詩史」。鄙哉宋人之見，不足以論詩也。夫六經各有體，《易》以道陰陽，《書》以道政事，《詩》以道性情，《春秋》以道名分。後世之所謂史者，左記言，右記事，古之《尚書春秋》也。若詩者，其體其旨，與《易書春秋》判然矣。《三百篇》皆約情合性而歸之道德也，然未嘗有道德字也，未嘗有道德性情句也。二南者，修身齊家其旨也，然其言琴瑟鐘鼓，荇菜芣苡，夭桃穠李，雀角鼠牙，何嘗有修身齊家字耶？皆意在言外，使人自悟。至於變風變雅，尤其含蓄，言之者無罪，聞之者足以戒。如刺淫亂，則曰「雝雝鳴雁，旭日始旦」，不必曰「慎莫近前丞相嗔」也；憫流民，則曰「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷」，不必曰「千家今有百家存」也；傷暴斂，則曰「維南有箕，載翕其舌」，不必曰「哀哀寡婦誅求盡」也；敘饑荒，則曰「牂羊羵首，三星在罶」，不必曰「但有牙齒存，可堪皮骨乾」也。杜詩之含蓄蘊藉者，蓋亦多矣，宋人不能學之。至於直陳時事，類於訕訐，乃其下乘末腳，而宋人拾以為己寶，又撰出「詩史」二字以誤後人。如詩可兼史，則《尚書春秋》可以並省。又如今俗卦氣歌、納甲歌，兼陰陽而道之，謂之「詩《易》」可乎？胡應麟曰：「按『詩史』，其說出孟棨《本事》。」

　　詩賦用字

　　顏延年《赭白馬賦》：「戒出豕之敗駕，惕飛鳥之跱衡。」「出」字不如「突」字。杜子美詩：「大家東征逐子回。」「逐」字不如「將」字。白居易詩：『千呼萬喚始出來。「始」字不如「才」字。詩文有作者未工，而後人改定者勝，如此類多有之。使作者複生，亦必心服也。

　　詩文奪胎

　　後漢肅宗詔曰：「父戰於前，子死於後。弱女乘於亭障，孤兒號於道路。老母寡妻，設虛祭，飲泣淚，想望歸魂於沙漠之表，豈不哀哉！」李華《吊古戰場文》祖之。陳陶《隴西行》雲：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」可謂得奪胎之妙。

　　蜀棧古壁詩

　　余於蜀棧古壁見無名氏號硯沼者書古樂府一首雲：「休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅番作裡。回黃轉綠無定期，世事反覆君所知。」此詩古雅，元郭茂倩《樂府》亦不載。李賀詩雲：「休洗紅，洗多顏色淡。卿卿聘少年，昨夜殷橋見。封侯早歸來，莫作弦上箭。」視前詩何啻千里乎？

　　蜀詩人

　　唐時蜀之詩人，陳子昂了子閭邱均李白阮咸雍陶劉灣何兆李餘劉猛，人皆知之。《北夢瑣言》雲：「符載楊衡宋濟張仁寶，皆蜀人，棲隱青城山。」符載字厚之，文學武藝雙絕，文見《唐文粹》。楊衡詩，見《唐音》。宋濟詩，止有《東陵美女》一首。張仁寶，閬中人，見劉後村《千家詩》。

　　又

　　唐世蜀之詩人，陳子昂射洪、李白彰明、李餘成都、雍陶成都、裴廷裕成都、劉蛻射洪、唐球嘉州、陳詠青神、岑倫成都、符載成都、雍裕之成都、王嚴綿州布衣、劉暌綿州鄉貢進士、李渥綿州、田章綿州、柳震雙流、阮咸成都、劉灣蜀人、張曙巴州、僧可朋丹稜、扈處扆蜀人、毛文錫蜀人、朱桃椎蜀人、杜光庭青城，若張蠙韋莊牛嶠歐陽炯，皆他方流寓而老於蜀者。嘗欲裒集其詩為一帙，而未暇焉。

　　蜀詩人王謙

　　王謙，蜀人。有詩一卷，中有《約趙冰壺賞海棠》一篇雲：「湘羅壓繡華春風，瑤姬慢舞香裀紅。細腰百轉弓靴稱，銀鵝金鳳花成叢。《六麼》換手調弦索，一串妖聲穿繡幕。沉翠飛香天正樂，寒玉團團帖天角。」其詩絕如李賀，嘗一臠可知鼎味也。

　　鳳林

　　《水經》：「河水又東，曆鳳林北。」注：「鳳林，山名，五巒俱峙。」杜詩：「鳳林戈不息，魚海路常難。」張籍詩：「鳳林關裡水長流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。」

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