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皮日休

孫光憲《北夢瑣言》：「皮日休於鹹通中上書，請以《孟子》為學科，其略雲：臣聞聖人之道，不過乎經；經之降，不過乎史；史之降，不過乎子。子不異道者，《孟子》也。舍是而諸子者，皆聖人之賊也。請廢莊、列之書，以《孟子》為主，有能通其義者，其科選並同明經」雲。按唐以前《孟子》雜于諸子中，從未有獨尊之者。昌黎始推尊之，然亦未請立學。皮日休乃獨請設科取士，是能于諸子淆雜之中，別出手眼，別其為儒學之宗，其有功於道學甚钜。日休又著《鹿門隱書》及《文藪》、《雜著》等，皆論道極有見解。薛崗《天爵堂筆餘》亦甚推尊之。乃《劉貢父詩話》謂日休見輕於歸氏子弟，嘗以皮鞠作詩嘲日休曰：八片尖皮砌作球，火中燖了水中揉。一包閒氣如常在，惹踢招拳卒未休。是固已為人所侮慢。又賈似道《悅生隨抄》，記黃巢喜讖語，以唐帝改元廣明，謂「唐」去「醜」、「口」而著「黃」、「明」，為己受命之祥，故又令皮日休作讖。詞雲：「欲知聖人姓，田八二十一；欲知聖人名，果頭三屈律。」巢以為譏己，遂殺之。《新唐書》亦謂陷於巢賊，偽署為學士，使之作讖語，賊疑其謾己，遂及禍。是日休學受巢偽官，何其失節若此！豈文人之心，能見道而不能守，固如是耶？《南部新書》卻載其令終，無從賊事，或謂據其家墓碑也。

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