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陸放翁詩10

放翁自蜀東歸，正值朱子講學提倡之時，放翁習聞其緒言，與之相契。家居，有《寄朱元晦提舉》詩、《謝朱元晦寄紙被》詩，又《寄題朱元晦武夷精舍》詩，所謂「有方為子換凡骨，來讀晦翁新著書」也。及朱子卒，放翁祭之以文雲：「某有捐百身、起九原之心，傾長河、決東海之淚。路修齒耄，神往形留。」是可見二公道義之交矣。時偽學之禁方嚴，放翁不立標榜，不聚徒眾，故不為世所忌。然其優遊裡居，嘯詠湖山，流連景物，亦足見其安貧守分，不慕乎外，有昔人「衡門泌水」之風。是雖不以道學名，而未嘗不得力於道學也。其集中亦有以道學入詩者，如《冬夜讀書》雲：六經萬世眼，守此可以老。多聞竟何為，綺語期一掃。又有雲：雖歎吾何適，猶當尊所聞。從今倘未死，一日亦當勤。《平昔》雲：「皎皎初心質天地，兢兢晚節蹈淵水。」《書懷》雲：平生學六經，白首頗自信。所覬未死間，猶有分寸進。《示兒》雲：「聞義貴能徙，見賢思與齊。」又雲：易經獨不遭秦火，字字皆如見聖人。汝始弱齡吾已耄，要當致力各終身。可見其晚年有得，非隨聲附和，以道學為名高者矣。至其詩之清空一氣，明白如話，而無迂腐可厭之習，則又有餘事也。放翁與楊誠齋同以詩名。誠齋專以俚言俗語闌入詩中，以為新奇。放翁則一切掃除，不肯落其窠臼。蓋自少學詩，即趨向大方家，不屑屑以纖佻自貶也。然間亦有一二語似誠齋者。如《晚步》雲：「寓跡個中誰耐久，問君底事不歸休？」《饑坐》雲：「落筆未妨詩袞袞，閉門猶喜氣揚揚。」《老學庵》雲：「名譽不如心自肯。」《醉中走筆》雲：「過得一日過一日，人間萬事不須謀。」《自詠》雲：「作個生涯君勿笑。」《新作籬門》雲：「雖設常關果是麼？」《自詒》雲：「愈老愈知生有涯，此時一念不容差。」《遣興》雲：「關上衡門那得愁。」此等詩派，南宋時盛行，在放翁則為下劣詩魔矣。

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