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韓昌黎詩13

昌黎以道自任，因孟子距楊、墨，故終身亦辟佛、老。其於世之求仙者，固謂「吾甯屈曲在世間，安能從汝巢神山」矣。《諫佛骨》一表，尤見生平定力。然平日所往來，又多二氏之人。如送張道士有詩，送惠師、靈師、澄觀、文暢、大顛皆有詩文。或疑其交遊無檢，與平日持論互異；不知昌黎正欲借此以暢其議論。如謝自然白日升天，則歎基夥妖魅所惑，化為異物；華山女說法動人，則譏其煽誘少年，爭來聽講；於澄觀則欲「收斂加冠巾」；于惠師則雲「吾疾遊惰者，憐子愚且淳」；于靈師亦雲「方將斂之道，且欲冠其顛」；于文暢則草序排訐。惟於大顛無貶詞，則以其頗聰明識道理；于張道士亦無貶詞，則以其上書言事，不用而歸，固異乎尋常黃冠者流也。賈島本為僧，名無本，因昌黎言，且棄僧服而舉進士。然則與二氏之人往來，亦複何害！並非以空穀寂寥，見似人者而喜也。《示兒》詩自言辛勤三十年，始有此屋，而備述屋宇之塏爽，妻受誥封，所往還無非公卿大夫，以誘其勤學，此已屬小見。《符讀書城南》一首，亦以兩家生子，提孩時朝夕相同，無甚差等；及長而一龍一豬，或為公相，勢位赫奕，或為馬卒，日受鞭笞，皆由學與不學之故。此亦徒以利祿誘子，宜宋人之議其後也。不知舍利祿而專言品行，此宋以後道學諸儒之論，宋以前固無此說也。觀《顏氏家訓》、《柳氏家訓》，亦何嘗不以榮辱為勸誡耶！

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