學達書庫_程登吉·幼學瓊林·鄒聖脈簡介

程登吉·幼學瓊林

　　程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者。《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）。至清嘉靖年間，由鄒聖脈（字梧岡）作了增補注釋，並更名為《幼學故事瓊林》。後來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。

　　《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下」。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以瞭解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言，到現在還仍然傳誦不絕。但是書中也有一些屬封建時代的觀點，對於現代人來說難以認同。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下」。

　　鄒聖脈，字宜彥，別號梧岡，清初著名啟蒙讀物《幼學瓊林》作者之一。康熙三十年(1691)生於連城(原長汀)四堡霧閣。祖周楨，父仁聲，是「鐫經史、秦漢諸書，廣而布之」的古籍雕版印書業者。梧岡自幼聰慧，六歲入家塾，十三歲讀經史。稍長，博覽群書，天文、地理、經史、百家無不涉獵。工文學，善書法，為清代聲名頗著的學者之一。

　　梧岡一生資質忠直，言行一致，好學深思。在青年時期，他認識到讀經能立德，為公毋私，為眾毋貪，為人毋晦，為己毋隱，剛毅正直，坦蕩如砥，有助人之行，無盜世之心；學史可明智，辨是非分曲直，明原委知興衰，別正反善對應，服人以理，化人以德；習詩詞能養性，識比興擅辭令，知含蓄能大度，冶性情闊胸襟，嚴己寬人，豁達容物。梧岡以先賢為楷模，孜孜以求，身體力行，直而不曲，鋪築了一條超常之路。

　　滿人入主中原到康熙中期以後，經濟、文化各方面均呈現發展趨勢，同時以科舉籠絡士人，緩和滿漢矛盾。然而文字獄的殘酷株連，使幼讀經史的梧岡，面對現實，憤慨無比，決心放棄功名、仕祿之途。

　　在世俗攀榮附貴的頹風下，似梧岡才高學富而自棄功名，不免為世人所議論，他面對閑言誹語，淡然置之。他在詩作中明白寫道：「時宜不合非今日，一任人前笑老癡」！他借松、菊、梅、蓮以自況，拒絕與趨炎附勢隨權位升沉而榮衰者往來，以諸葛亮、陶淵明自勵，願一生躬耕隴畝，無意功名勳業，「理亂不聞，寵辱胥忘，焉知富貴，何羨帝鄉」！時汀州知府趙奇芳、王相聞其賢才，請其出山，而梧岡予以嚴辭拒絕。後在《愛日堂跋》中寫道：「予寒士也，當此衰年，混處炎涼世界中，性固不趨熱，而體常畏寒，……乃依山結廬而居。……予以龍鍾老態，俯而暴之，覺體之適，愈於燠館春台多矣！或有謂宜獻之至尊者。噫！野人受用只此一事，差可勝人，寧肯割愛獻媚乎！歌曰：『寒日初升到草堂，老人曝背踞胡床，黃棉襖子溫凝體，不羨輕裘有鷫鷞』」

　　梧岡棄舉業功名之後，潛心著述與校注版籍，擴大印書業。其書籍版本、紙張、印刷、裝訂、緗帙均極精緻。四堡各書坊爭相仿效，嚴加校刊，以質取勝，士林信譽極高，故四堡書籍行銷全國，譽滿江南，為弘揚中華文化，作出重大貢獻。他一生著作甚豐，有詩、文、詞、賦及名家巨制之箋注評點多種。為避文字獄罹難，其詩詞多委婉、含蓄，隨寫隨棄，脫稿不留，「至晚年，子孫稍為存之，不下千首，文亦僅存一二」，「然皆散珠碎玉」，「得什一於千百，而人皆奉為吉光片羽」。後人「檢校蠶叢」，為之彙集《寄傲山房詩文集》四冊、《書經備旨》、《易經備旨》、《書畫同珍》、《繪像妥注》、《寄傲山房塾課新增幼學故事瓊林》等。梧岡創作崇向現實，不作無病呻吟，其詩文多求實，存真、去浮、求樸。提出：「詩本性情，不事穿鑿」，今「世俗……之詞，……詞非不華，華而不實，謂之誣……；詞非不美，美而寡當，謂之諛。既誣且諛，識者譏之。吾儕……恥假借語，本乎情發乎詞，曷計工拙」；作文宜「反撲歸真」，不事雕琢，應于樸素中顯清麗，以達「淡妝素雅」、「敦厚沉穩」為上。梧岡書法造詣頗深，其源自鐘(繇)王(羲之)，而自成一體，筆法瀟灑清麗，圓潤中顯遒勁，盡得鐘、王神韻。余一軾贊其書法：「臨池仿帖，醉後揮毫，鵝籠蕉葉，釵股漏痕，不可名狀。索文求書者，日不暇給，人珍拱璧。而先生曾不少靳。」於今霧閣梅園古宅及私家尚存若干真跡，覽之者，譽之為躍龍飛鳳，光彩奪目。

　　乾隆二十七年(1762)，經霜傲雪一生之梧岡，憂鬱、隱怒，終於折磨成疾而溘然長逝，時年七十二歲。

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