寄歐陽舍人書(曾鞏)

寄歐陽舍人書

　　（作者：曾鞏）

　　去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反復觀誦，感與慚並。

　　夫銘志之著於世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之於善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之，或納於廟，或存於墓，一也。苟其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜于見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至於通材達識、義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足為後法。警勸之道，非近乎史，其將安近？

　　及世之衰，人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆勿勒銘以誇後世。立言者，既莫之拒而不為，又以其子孫之請也，書其惡焉，則人情之所不得，於是乎銘始不實。後之作銘者當觀其人。苟托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳後。故千百年來，公卿大夫至於裡巷之人莫不有銘，而傳者蓋少，其故非他，托之非人，書之非公與是故也。

　　然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無以為也。蓋有道德者之于惡人則不受而銘之，於眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實指，有實大於名，有名侈於實。猶之用人，非畜道德者，惡作辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，於是又在其文章兼勝焉。故曰非畜道德而能文章者無以為也。豈非然哉？

　　然畜道德而能文章者，雖或並世而有，亦或數十年或一二百年而有之。其傳之難如此，而遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得其銘其公與是，其傳世行後無疑也。而世之學者，每觀傳記所書古人之事，至於所可感，則往往衋[xì]然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追晞祖德而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報，宜若何而圖之？抑又思若鞏之淺薄滯拙而先生進之，先祖之屯蹶否塞以死而先生顯之，則世之魁閎豪傑不世出之士，其誰不願進於門？潛遁幽抑之士，其誰不有望於世？善誰不為？而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數美者，一歸於先生。

　　既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。

　　【作者簡介】

　　曾鞏（1019～1083），字子固，江右人，出生於建昌軍南豐（今江西省南豐縣），後居臨川，北宋文學家、史學家、政治家。

　　曾鞏祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年（1057），進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年（1072）後，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐六年（1083），卒于江寧府（今江蘇南京），追諡為「文定」。

　　【注釋】

　　1.去秋：當指慶曆六年（1046）。

　　2.先大父：去世的祖父。曾鞏祖父曾致堯，太宗太平興國八年進士。人仕後，堅守剛直，敢於言事，屢遭貶斥，曆知州府，終戶部郎中，真宗大中祥符五年（1012年）卒於官，享年六十六歲。

　　3.墓碑銘：指歐陽修所作《尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾公神道碑銘》。文中說：「慶曆六年夏，其孫鞏鞏其父命以來請曰：『願有述。』遂為之述。」即指此事。

　　4.感與慚並：感激與慚愧之情同時而來。

　　5.銘而見之：作銘文使其顯現。《禮記·祭統》：「銘者，自名也，自名以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也。」

　　6.「或納於廟」三句：意謂銘文或人家廟，或存墓中，其用意相同。

　　7.生者得致其嚴：謂活著的人能藉以表樂自己尊敬之情。嚴，尊敬。

　　8.喜於見傳：謂積善之人樂於見到自己的好處流傳於世。

　　9.勇於自立：奮發起來有所建樹。

　　10.無有所紀：沒有什麼事蹟可記。以愧而俱：因以慚愧和畏懼。

　　11.足為後法：足以作為後人的楷模。

　　12.「警勸」三句：意謂銘的替惡勉善的作用，不與史書相近，那又與什麼相近呢？

　　13.一欲：一心只想。

　　14.不本乎理：不根據事理。

　　15.皆務勒銘：都致力於刻立碑銘。

　　16.以：用以。

　　17.不實：不合事實，意謂虛誇。

　　18.應當察看撰寫銘文的人本身怎麼樣。

　　19.非人：不適當的人。

　　20.非公與是：意謂寫出的銘文就不公平和不合事實。

　　21.傳後：傳於後世。

　　22.「非畜道德」二句：意謂不是積蓄有道德素養而又能寫好文章的人，是不能做到「公與是」的。

　　23.于惡人：對於惡人。不受而銘之：不接受為他作銘的請求。

　　24.辨：辨別清楚。

　　25.情善而跡非：心情從善但表現出的事卻不好。

　　26.意奸而外淑：立意奸詐但卻表現出善良的樣子。

　　27.「有善惡相懸」一句：有善有惡極其懸殊，卻又不能切實加以指出。

　　28.實大於名：實際表現大於名聲。

　　29.名侈於實：名聲超過了實際表現。侈，誇大。

　　30.惡：怎麼。

　　31.惑：困惑、迷亂。

　　32.徇：偏於私情。

　　33.文章兼勝：文章也相應寫得好。

　　34.並世而有：同一時期出現。

　　35.固：誠然、確實。

　　36.卓卓：突出貌。

　　37.幸遇而得銘：幸運地相遇而又能得到對方撰寫銘文。

　　38.衋然：傷痛的樣子。

　　39.睎：仰慕。

　　40.推一賜于鞏：推恩一次給我。指歐陽修應其所請，替他祖父作墓碑銘。

　　41.三世：指曾鞏自己以及他的父親、祖父三代都榮受恩惠。

　　42.「其感於報」二句：那感激與報答之心，應當怎麼樣使之實現呢？

　　43.抑：然而。

　　44.進之：使之學有所進。屯蹶困苦挫折。

　　45.否塞：閉塞不通。屯、否，皆《易》卦名，象徵艱難阻塞，時運不通。鞏之先祖曾致堯為官剛直，多次遭貶，故雲。

　　46.顯之：使其平生事蹟得到顯揚。

　　47.不出世：不顯露於世，即政治上不遇于時。

　　48.進於庭：意謂拜入您的門下。

　　49.潛遁幽抑：隱逸困頓。

　　50.有望於世：對於世事前途有所期待。

　　51.辱：謙詞，猶言承蒙。

　　52.敢：自言冒昧之詞。

　　53.諭：諭示。舊時上告下的通稱。

　　54.世族之次：指曾氏家族的世系排列。按歐陽修在《與曾鞏論世族書》中，指出曾鞏在陳述家族世系次序排列中，依年代考證有多處不合，故「雖且從所述，皆宜更加考正」。從中可見歐陽修的求實精神。

　　55.敢：豈敢。

　　56.加詳：加以詳細考查。這是曾鞏對歐陽修來信論及曾氏世族一事的表態與回答。

　　57.不宣：不一一細說。舊時書信末尾常用語。

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