愚溪詩序(柳宗元)

愚溪詩序

　　（作者：柳宗元）

　　灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：「冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。」或曰：「可以染也，名之以其能，故謂之染溪。」餘以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三裡，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今餘家是溪，而名莫能定，土之居者猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。

　　愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂覆土累石，塞其隘。為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以餘故，鹹以愚辱焉。

　　夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉，又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨。無以利世，而適類于餘，然則雖辱而愚之，可也。

　　甯武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今餘遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，餘得專而名焉。

　　溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，記于溪石上。

　　【注釋】

　　1.灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。陽：山的南面，水的北面。

　　2.瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。

　　3.能：勝任的，能做到的。

　　4.以愚觸罪：唐憲宗時，柳宗元因參加王叔文政治集團革新政治失敗，被貶永州。愚，指此事。

　　5.尤絕：更好的，指風景極佳美的。家：居住。

　　6.愚公穀：在今山東省淄博市北。劉向《說苑·政理》曾記載此谷名稱的由來：「齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰：『是為何穀？』對曰：『愚公之穀。』桓公問其故，曰：『以臣名之。』」

　　7.齗（yín）齗然：爭辯的樣子。

　　8.更：易，改換名稱。

　　9.買居之：買下來以為已有。居，佔有、擁有。

　　10.上出：指泉向上冒。

　　11.合流屈曲而南：泉水匯合後彎彎曲曲地向南流去。

　　12.負土累石：指運土堆石。負，背。累，堆積。

　　13.塞其隘：堵住水溝狹窄的地方。

　　14.錯置：交錯佈置，以求變化。

　　15.辱：屈辱。

　　16.樂（yào）：喜愛，愛好。此句語出《論語·雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」

　　17.峻急：湍急。坻（chí）：水中的高地或小洲。

　　18.幽邃：深遠。

　　19.不屑：因輕視而不肯做或不願做。

　　20.適：恰好。

　　21.甯武子：春秋時衛國大夫甯俞，「武」是諡號。此句語出《論語·公冶長》：「子曰：『甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。』」意謂甯武子乃佯愚，並非真愚。

　　22.顏子：顏回，字子洲，孔子學生。此句語出《論語·為政》：「子曰：『吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。』」意謂顏回聽孔子講學，從不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，發現他不但懂得孔子的話，而且還有所發揮，可見他不愚。

　　23.睿：通達，明智。

　　24.有道：指政治清明的時代。

　　25.悖（bèi）：違背，逆而不順。

　　26.鑒：照。萬類：萬物。

　　27.清瑩：形容水如玉色光潔。澈：清澄。

　　28.水聲象金石一樣鏗鏘作響。鏘，金石撞擊聲。金石，用金屬、石頭製成的鐘、磬一類樂器。

　　29.眷戀、愛慕。

　　30.文墨：指寫作。

　　31.洗滌。

　　32.牢籠：包羅，概括。

　　33.愚辭：指所作序的《八愚詩》，詩已失傳。

　　34.不違、同歸：此處都是諧合的意思。兩句謂茫茫然昏昏然好像同愚溪融為一體。

　　35.超鴻蒙：指超越天地塵世。鴻蒙，指宇宙形成以前的混沌狀態。語出《莊子·在宥》：「雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。」

　　36.混希夷：指與自然混同，物我不分。希夷：虛寂玄妙的境界。語出《老子》：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。」這是道家所指的一種形神俱忘、空虛無我的境界。

　　37.寂寥而莫我知也：謂連自己的存在也忘記了。寂寥，寂靜空闊。

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