秋   聲  賦
 
                               歐陽修

 
    歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，［钅從］[钅從］錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」

　　予曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。

　　夫秋，刑官也，于時為陰：又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。

　　嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助餘之歎息。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[ 簡 析 ]

　　本文假託對話的形式，描摹難以捉摸的秋聲，抒發對人生的感慨。

　　按古代的說法，春夏與秋冬，晝與夜，各與陰陽相配，本文寫的是秋夜之聲，秋、夜皆屬陰。陰曆七月，初秋之夜，多西南風，故「聲自西南來」。何以「悚然而聽」呢？「悚然」恐懼貌，寫出了作者對光陰飛逝感到吃驚的心理：「蕭瑟秋風今又是」，人生能有幾度秋？

　　秋聲是無形的，怎麼寫呢？作者借助于生動形象的比喻：「初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，［钅從］[钅從］錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。」一個「初」字，一個「忽」字，點明了聲音變化的過程。風雨聲、波濤聲、人馬聲，在寧靜的秋夜，是怎樣的震撼人心啊！「予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」」「視」字用得好，聲音已聽到了，得去看看是從哪兒發出的，若用「汝出聽之」就不對了。下文通過童子之口點題：「星月皎潔，明河在天，四無人

聲，聲在樹間。」「明河」就是銀河，它自然使人聯想到七夕，這不就暗點了秋夜嗎？「聲在樹間」透露了吹動枝葉的秋風的消息。這原來是秋聲啊！然而，寫到這裡，還沒有出現一個「秋」字呢。

　　童子語畢，作者深有感觸地喊出了秋聲：「噫嘻，悲哉！此秋聲也。」「蓋夫秋之為狀也」以下，接「秋」字生髮，以「色」「容」「氣」「意」喚出「聲」字。「陪客」寫盡，「主人」方出：「其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。」為了突出秋風的威力，作者先寫秋天以前春夏二季的美景：「豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅」。可是，再繁茂的草木，遇到秋風也要「色變」「葉脫」啊！

　　秋風秋聲似已寫盡，作者筆鋒一轉，就自古以來關於「秋」的種種說法，繼續做文章。《周禮》雲，古代掌刑之官為秋官。古時以秋季治兵，故曰「兵象」。五行配四時，秋屬金，故秋風又稱「金風」。仁義禮智與四時配，義配秋，故稱秋氣為「義氣」。「天地之義氣」，典出《禮記》：「天地嚴凝之氣，始于西南而盛於西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。」秋主肅殺，《禮記》雲：「孟秋之月，征不義，戮有罪，嚴斷刑，天地始肅。」古代，死囚判刑後系獄中，待秋後處決。宮商角 羽五聲，配東西南北中，商配西，十二律配十二月，夷則配七月，故文中曰：「商聲主西方之音，夷則為七月之律。」「商，傷也」，是聲訓，引出下文「物既老而悲傷」。「夷，戮也」，是義訓，引出下文「物過盛而當殺」。

　　歐陽修極力摹寫秋聲，其意在於抒發自己對人生的感慨。「草木無情」，已暗中寫人：人非草木，孰能無情？「人為動物，惟物之靈」，語出《尚書》：「惟人，萬物之靈。」時刻受到外界事物刺激的人們，比起無情的草木來，不是更容易衰老嗎？有情的人易衰老，更何況有非分之想，企圖去做力所不及、智所不能的事情呢？倘要這樣做，那麼朱顏也要變枯，黑髮也要變白。是誰在「戕賊」呢？正是感心勞形的人們自己，何必去怨恨秋聲呢？

　　因為是主客問答，所以末尾又提到童子。童子對主人那一套深奧的話語莫名其妙，不感興趣，故「垂頭而睡」，進入夢鄉。這時，「但聞四壁蟲聲唧唧」，蟲聲也是一種秋聲。韓愈《送孟東野序》曰：「以蟲鳴秋。」作者用巧妙的手法，使文章的結尾仍歸到秋聲上，與開頭「有聲自西南來」相呼應。

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