學達書庫_墨子·大取第四十四

大取第四十四

　　天之愛人也，薄于聖人之愛人也。其利人也，厚于聖人之利人也。大人之愛小人也，薄於小人之愛大人也。其利小人也，厚於小人之利大人也。

　　以臧為其親也而愛之，非愛其親也。以臧為其親也而利之，非利其親也。以樂為利其子，而為其子欲之，愛其子也。以樂為利其子，而為其子求之，非利其子也。

　　於所體之中，而權輕重之謂權。權非為是也，非非為非也。權，正也。斷指以存掔，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇盜人，而斷指以免身，利也。其遇盜人，害也。斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。死生利若，一無擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下。于事為之中，而權輕重之謂求。

　　求為之，非也。害之中取小，求為義，非為義也。

　　為暴人語天之為是也，而性，為暴人歌天之為非也。

　　諸陳執既有所為，而我為之陳執，執之所為，因吾所為也。若陳執未有所為，而我為之陳執，陳執因吾所為也。

　　暴人為我，為天之以人非為是也。而性。不可正而正之。

　　利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也。於所既有而棄焉，是害之中取小也。

　　義可厚厚之，義可薄薄之，謂倫列。德行、君上、老長、親戚，此皆所厚也。

　　為長厚，不為幼薄。親厚，厚；親薄，薄。親至，薄不至。義，厚親不稱行而顧行。

　　為天下厚禹，為禹也。為天下厚愛禹，乃為禹之人愛也。厚禹之加於天下，而厚禹不加於天下。若惡盜之為加於天下，而惡盜不加於天下。

　　愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加於己。倫列之愛己，愛人也。

　　聖人惡疾病，不惡危難。正體不動，欲人之利也，非惡人之害也。

　　聖人不為其室，臧之故，在於臧。

　　聖人不得為子之事。

　　聖人之法，死亡親，為天下也。厚親，分也；以死亡之。體渴興利。有厚薄而毋倫列之興利為己。

　　語經：語經也，非白馬焉，執駒焉說求之，舞說非也。漁大之舞大，非也。

　　三物必具，然後足以生。

　　臧之愛己，非為愛己之人也。厚不外己，愛無厚薄。舉己，非賢也。

　　義，利，不義，害。志功為辯。

　　有有于秦馬，有有于馬也。智來者之馬也。

　　愛眾眾世與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛後世，一若今之世人也。

　　鬼，非人也；兄之鬼，兄也。

　　天下之利驩。聖人有愛而無利，伣日之言也，乃客之言也。天下無人，子墨子之言也。猶在。

　　不得已而欲之，非欲之也。非殺臧也。專殺盜，非殺盜也。凡學愛人，小圜之圜，與大圜之圜同。方至尺之不至也，與不至鐘之至不異，其不至同者，遠近之謂也。是璜也，是玉也。

　　意楹，非意木也，意是楹之木也。意指之人也，非意人也。意獲也，乃意禽也。志功，不可以相從也。

　　利人也，為其人也。富人，非為其人也。有為也以富人。富人也，治人有為鬼焉。

　　為賞譽利一人，非為賞譽利人也，亦不至無貴於人。

　　智親之一利，未為孝也，亦不至於智不為己之利於親也。

　　智是之世之有盜也，盡愛是世。智是室之有盜也，不盡是室也。智其一人之盜也，不盡是二人。雖其一人之盜，苟不智其所在，盡惡其弱也？

　　諸聖人所先為，人欲名實，名實不必名。

　　苟是石也白，敗是石也，盡與白同。是石也唯大，不與大同。是有便謂焉也。

　　以形貌命者，必智是之某也，焉智某也。不可以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。諸以居運命者，苟入於其中者，皆是也，去之，因非也。諸以居運命者，若鄉里齊荊者，皆是。諸以形貌命者，若山丘室廟者，皆是也。

　　智與意異。重同，具同，連同，同類之同，同名之同，丘同，鮒同，是之同，然之同，同根之同。有非之異，有不然之異。有其異也，為其同也，為其同也異。

　　一曰乃是而然，二曰乃是而不然，三曰遷，四曰強。

　　子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。

　　察次山比因至，優指複。次察聲端名，因請複。

　　正夫辭惡者，人右以其請得焉。諸所遭執，而欲惡生者，人不必以其請得焉。

　　聖人之附氵賈也，仁而無利愛。利愛生於慮。昔者之慮也，非今日之慮也。

　　昔者之愛人也，非今之愛人也。

　　愛獲之愛人也，生於慮獲之利，虛獲之利非慮臧之利也。而愛臧之愛人也，乃愛獲之愛人也。去其愛而天下利，弗能去也。

　　昔之知牆，非今日之知牆也。

　　貴為天子，其利人不厚於正夫。

　　二子事親，或遇孰，或遇凶，其親也相若，非彼其行益也，非加也。外執無能厚吾利者。

　　藉臧也死而天下害，吾持養臧也萬倍，吾愛臧也不加厚。

　　長人之異，短人之同，其貌同者也，故同。指之人也與首之人也異。人之體，非一貌者也，故異。將劍與挺劍異，劍以形貌命者也，其形不一，故異。楊木之木與桃木之木也，同。諸非以舉量數命者，敗之盡是也。

　　故一人指，非一人也。是一人之指，乃是一人也。方之一面，非方也，方木之面，方木也。

　　以故生，以理長，以類行也者。立辭而不明於其所生，忘也。今人非道無所行，唯有強股肱而不明於道，其困也，可立而待也。夫辭以類行者也，立辭而不明於其類，則必困矣。

　　故浸淫之辭，其類在鼓栗。聖人也，為天下也，其類在於追迷。或壽或卒，其利天下也指若，其類在譽石。一日而百萬生，愛不加厚，其類在惡害。愛二世有厚薄，而愛二世相若，其類在蛇文。愛之相若，擇而殺其一人，其類在阬下之鼠。小仁與大仁，行厚相若，其類在申。凡興利除害也，其類在漏雍。厚親不稱行而類行，其類在江上井。不為己之可學也，其類在獵走。愛人非為譽也，其類在逆旅。愛人之親，若愛其親，其類在官苟。兼愛相若，一愛相若，一愛相若，其類在死也。

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