學達書庫_老子·道德經_第十五章-譯文、注釋、評析

十五

　　[原文]

　　古之善為道者①，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容②；豫兮③若冬涉川④；猶兮⑤若畏四鄰⑥；儼兮⑦其若客⑧；渙兮其若淩釋⑨；敦兮其若樸⑩；曠兮其若穀⑾；混兮其若濁⑿；孰能濁⒀以靜之徐清？孰能安⒁以靜之徐生？保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。

　　[譯文]

　　古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個「道」的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。

　　[注釋]

　　①善為道者：指得"道"之人。

　　②容：形容、描述。

　　③豫：原是野獸的名稱，性好疑慮。豫兮，引申為遲疑慎重的意思。

　　④涉川：戰戰兢兢、如臨深淵。

　　⑤猶：原是野獸的名稱，性警覺，此處用來形容警覺、戒備的樣子。

　　⑥若畏四鄰：形容不敢妄動。

　　⑦儼兮：形容端謹、莊嚴、恭敬的樣子。

　　⑧客：一本作"容"，當為客之誤。

　　⑨渙兮其若淩釋：形容流動的樣子。

　　⑩敦兮其若樸：形容敦厚老實的樣子。

　　⑾曠兮其若穀：形容心胸開闊、曠達。

　　⑿混兮其若濁：形容渾厚純樸的樣子。混，與渾通用。

　　⒀濁：動態。

　　⒁安：靜態。

　　⒂不欲盈：不求自滿。盈，滿。

　　⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。

　　[引語]

　　這一章緊接前章，對體道之士做了描寫。老子稱讚得「道」之人的「微妙玄通，深不可識」，他們掌握了事物發展的普遍規律，懂得運用普遍規律來處理現實存在的具體事物。也可以說這是教一般人怎樣掌握和運用「道」。得「道」之士的精神境界遠遠超出一般人所能理解的水平，他們具有謹慎、警惕、嚴肅、灑脫、融和、純樸、曠達、渾厚等人格修養功夫，他們微而不顯、含而不露，高深莫測，為人處事，從不自滿高傲。本章裡「蔽而新成」四字，有的版本作「蔽不新成」，這樣，含義就迥然相異，前者解釋為去故更新，後者則是安於陳舊，不求新成的意思。本書取「蔽而新成」，大致符合上下文意。

　　[評析]

　　「道」是玄妙精深、恍惚不定的。一般人對「道」感到難於捉摸，而得「道」之士則與世俗之人明顯不同，他們有獨到的風貌、獨特的人格形態。世俗之人「嗜欲深者天機淺」，他們極其淺薄，讓人一眼就能夠看穿；得「道」人士靜密幽沉、難以測識。老子在這裡也是勉強地為他們做了一番描述，即「強為容」。他們有良好的人格修養和心理素質，有良好的靜定功夫和內心活動。表面上他們清靜無為，實際上極富創造性，即靜極而動、動極而靜，這是他們的生命活動過程。老子所理想的人格是敦厚樸實、靜定持心，內心世界極為豐富，並且可以在特定的條件下，由靜而轉入動。這種人格上的靜與動同樣符合於「道」的變化規律。

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