學達書庫_淮南子卷十七說林訓

卷十七說林訓

　　以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時為帝者也。曹氏之裂布，蛷者貴之，然非夏後氏之璜。無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。

　　足以蹍者淺矣，然待所不蹍而後行；智所知者偏矣，然待所不知而後明。

　　遊者以足蹶，以手扌巿，不得其數，愈蹶愈敗。及其能遊者，非手足者矣。

　　鳥飛反鄉，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。

　　毋貽盲者鏡，毋予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。

　　椎固有柄，不能自椓；目見百步之外，不能自見其眥。

　　狗彘不擇甂甌而食，偷肥其體而顧近其死。鳳皇高翔千仞之上，故莫之能致。

　　月照天下，蝕于詹諸。騰蛇遊霧，而殆於蝍蛆。鳥力勝日，而服於鵻禮，能有修短也。

　　莫壽於殤子，而彭祖為夭矣。

　　短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。

　　怒出於不怒，為出於不為。視於無形，則得其所見矣；聽於無聲，則得其所聞矣。至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不鬥，得道而德從之矣。譬若黃鐘之比宮，太簇之比商，無更調焉。

　　以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者發，是故所重者在外，則內為之掘。逐獸者目不見太山，嗜欲在外，則明所蔽矣。

　　聽有音之音者聾，聽無音之音者聰；不聾不聰，與神明通。

　　蔔者操龜，筮者端策，以問于數，安所問之哉！

　　舞者舉節，坐者不期而扌棄皆如一，所極同也。

　　日出暘谷，入于虞淵，莫知其動，須臾之間，俯人之頸。

　　人莫欲學禦龍，而皆欲學禦馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人。急所用也。

　　解門以為薪，塞井以為臼，人之從事，或時相似，水火相憎，鏏在其間，五味以和。骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危。夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。

　　昌羊去蚤虱而來蚙窮，除小害而致大賊，欲小快而害大利。牆之壞也，不若無也，然逾屋之覆。

　　璧瑗成器，礛諸之功；鏌邪斷割，砥礪之力。

　　狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。

　　虻與驥，致千里而不飛，無糗糧之資而不饑。

　　失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也。故禍中有福也。

　　鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲歲之荒饑也。

　　水靜則平，平則清，清則見物之形，弗能匿也。故可以為正。

　　川竭而穀虛，丘夷而淵塞，唇竭而齒寒，河水之深，其壤在山。

　　均之縞也，一端以為冠，一端以為襪，冠則戴致之，襪則蹍履之。

　　知己者不可誘以物，明於死生者，不可卻以危。故善遊者不可懼以涉。

　　親莫親於骨肉，節族之屬連也。心失其制，乃反自害，況疏遠乎！

　　聖人之于道，猶葵之與日也。雖不能與終始哉，其向之誠也。

　　宮池涔則溢，旱則涸。江水之原，淵泉不能竭。

　　蓋非橑不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而橑輻未足恃也。

　　金勝木者，非以一刃殘林也；土勝水者，非以一塞江也。

　　躃者見虎而不走，非勇，勢不便也。傾者易覆也。倚者易軵也。幾易助也，濕易雨也。

　　設鼠者機動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也。

　　芻狗能立而不能行，蛇床似麋蕪而不能芳。謂許由無德，烏獲無力，莫不醜於色。

　　人莫不奮於其所不足。以兔之走，使犬如馬，則逮日歸風；及其為馬，則又不能走矣。

　　冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢不易，小變不足以妨大節。黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。

　　終日之言，必有聖之事；百發之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不與也，其守節非也。

　　牛蹄彘顱亦骨也，而世弗灼，必問吉凶於龜者，以其曆歲久矣。

　　近敖倉者，不為之多飯；臨江河者，不為之多飲；期滿腹而已。

　　蘭芝以芳，未嘗見霜；鼓造辟兵，壽盡五月之望。

　　舌之與齒，孰先礲也？錞之與刃，孰先弊也？繩之與矢，孰先直也？

　　今鱔之與蛇，蠶之與蠋，狀相類而愛憎異。

　　晉以垂棘之璧得虞、虢，驪戎以美女亡晉國。

　　聾者不謌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。

　　觀射者遺其埶，觀書者忘其愛。意有所在，則忘其所守。

　　古之所為不可更，則推車至今無蟬匷，使但吹竽，使工厭竅，雖中節而不可聽。無其君形者也。

　　與死者同病，難為良醫；與亡國同道，難與為謀。為客治飯而自藜藿，名尊於實也。

　　乳狗之噬虎也，伏雞之搏狸也，恩之所加，不量其力。

　　使景曲者，形也；使響濁者，聲也。

　　情泄者，中易測，華不時者，不可食也。

　　蹠越者，或以舟，或以車，雖異路，所極一也。佳人不同體，美人不同面，而皆說於目；梨橘棗栗不同味，而皆調於口。

　　人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。蔐苗類絮，而不可以絮；黂不類布，而可以為布。

　　出林者不得直道，行險者不得履繩。羿之所以射遠中微者，非弓矢也；造父之所以追速致遠者，非轡銜也。

　　海內其所出，故能大；輪複其所過，故能遠。

　　羊肉不慕螘，螘慕於羊肉，羊肉膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。

　　嘗一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭而知燥濕之氣。以小見大，以近喻遠。

　　十頃之陂，可以灌四十頃；而一頃之陂，可以灌四頃；大小之衰然。

　　明月之光，可以遠望，而不可以細書；甚霧之朝，可以細書，而不可以遠望尋常之外。

　　畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。

　　治鼠穴而壞裡閭，潰小皰而發痤疽，若珠之有纇，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。

　　榛巢者處林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子慶忌足囁麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龜鱉，勢不便也。

　　湯放其主而有榮名，崔杼弑其君而被大謗，所為之則同，其所以為之則異。

　　呂望使老者奮，項托使嬰兒矜，以類相慕。

　　使葉落者風搖之，使水濁者魚撓之。虎豹之文來射，蝯狖之捷來乍。

　　行一棋，不足以見智；彈一弦，不足以見悲。

　　三寸之管而無當，天下弗能滿；十石而有塞，百鬥而足矣。

　　以篙測江，篙終而以水為測，惑矣。

　　漁者走淵，木者走山，所急者存也；朝之市則走，夕過市則步，所求者亡也。

　　豹裘而雜，不若狐裘之粹；白璧有考，不得為寶；言至純之難也。

　　戰兵死之鬼憎神巫，盜賊之輩醜吠狗。

　　無鄉之社，易為黍肉；無國之稷，易為求福。

　　鱉無耳，而目不可以蔽，精於明也；瞽無目，而耳不可以察，精於聰也。遺腹子不思其父，無貌於心也；不夢見像，無形於目也。蝮蛇不可為足，虎豹不可使緣木，馬不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。

　　秦通崤塞，而魏築城也。饑馬在廄，寂然無聲，投芻其旁，爭心乃生；引弓而射，非弦不能發矢，弦之為射，百分之一也。

　　道德可常，權不可常。故遁關不可複，亡犴不可再，環可以喻員，不可以輪；絛可以為繶，不必以紃。

　　日月不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙。

　　循繩而斫則不過，懸衡而量則不差，植表而望則不惑，損年則嫌于弟，益年則疑于兄，不如循其理，若其當。

　　人不見龍之飛舉而能高者，風雨奉之。蠹眾則木折，隙大則牆壞。懸垂之類，有時而隧；枝格之屬，有時而馳。

　　當凍而不死者，不失其適；當暑而不暍者，不亡其適；未嘗適，亡其適。

　　湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而燕雀相賀，憂樂別也。柳下惠見飴，曰：「可以養老。」盜蹠見飴，曰：「可以黏牡。」見物同，而用之異。

　　蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十日而脫；蜉蝣不食不飲，三日而死。人食礜石而死，蠶食之而不饑；魚食巴菽而死，鼠食之而肥。類不可必推。

　　瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。

　　揚堁而欲弭塵，被裘而以翣翼，豈若適衣而已哉！

　　槁竹有火，弗鑽不然，土中有水，弗掘無泉。

　　蛖象之病，人之寶也；人之病，將有誰寶之者乎？

　　為酒人之利而不酤，則竭；為車人之利而不僦，則不達。握火投人，反先之熱。

　　鄰之母死，往哭之；妻死而不泣，有所劫以然也。

　　西方之倮國，鳥獸弗辟，與為一也。

　　一膊炭，掇之則爛指；萬石俱，去之十步而不死。同氣異積也。大勇小勇，有似於此。

　　今有六尺之席，臥而越之，下材弗難；植而逾之，上材弗易。勢施異也。

　　百梅足以為百人酸，一梅不足以為一人和。

　　有以飯死者，而禁天下之食；有以車為敗者，而禁天下之乘；則悖矣。

　　釣者靜之，者扣舟，罩者抑之，罣者舉之，為之異，得魚一也。

　　見象牙乃知其大於牛，見虎尾乃知其大於狸，一節見而百節知也。

　　小國不鬥於大國之間，兩鹿不鬥於伏兕之旁。

　　佐祭者得嘗，救鬥者得傷。蔭不祥之木，為電雷所撲。

　　或謂塚，或謂隴，或謂笠，或謂簦。頭蝨與空木之瑟，名同實異也。

　　日月欲明，而浮雲蓋之；蘭芝欲修，而秋風敗之。

　　虎有子，不能搏攫者，輒殺之，為墮武也。

　　龜紐之璽，賢者以為佩；土壤布在田，能者以為富。

　　予拯溺者金玉，不若尋常之纏索。

　　視書，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以類而取之。

　　蒙塵而眯，固其理也，為其不出戶而堁之也。

　　屠者羹藿，為車者步行，陶者用缺盆，匠人處狹廬。為者不必用，用者弗肯為。

　　轂立，三十輻各盡其力，不得相害。使一輻獨入，眾輻皆棄，豈能致千里哉！

　　夜行者掩目而前其手，涉水者解其馬載之舟。事有所宜，而有所不施。

　　橘柚有鄉，雚葦有叢。獸同足者相從遊，鳥同翼者相從翔。

　　田中之潦，流入於海；附耳之言，聞於千里也。

　　蘇秦步，曰何故；趨，曰何趨馳；有為則議，多事固苛。

　　皮將弗睹，毛將何顧？畏首畏尾，身凡有幾？

　　欲觀九州之土，足無千里之行，心無政教之原，而欲為萬民之上，則難。

　　旳々者獲，提提者射，故大白若辱，大德若不足。

　　未嘗稼穡，粟滿倉；未嘗桑蠶，絲滿囊；得之不以道，用之必橫。

　　海不受流胔，太山不上小人，旁光不升俎，駠駮不入牲。

　　中夏用箑，快之，至冬而不知去；褰衣涉水，至陵而不知下；未可以應變。

　　有山無林，有穀無風，有石無金。

　　滿堂之坐，視鉤各異，於環帶一也。

　　獻公之賢，欺于驪姬；叔孫之智，欺于豎牛。故鄭詹入魯，《春秋》曰：「佞人來。佞人來。」

　　君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見好，亦不見醜。

　　人性便絲衣帛，或射之則被鎧甲，為其不便以得所便。

　　輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。

　　嘗被甲而免射者，被而入水；嘗抱壺而度水者，抱而蒙火；可謂不知類矣。

　　君子之居民上，若以腐索禦奔馬，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。

　　善用人者，若蚈之足，眾而不相害；若唇之與齒，堅柔相摩而不相敗。

　　清醠之美，始於耒耜；黼黻之美，在於杼軸。布之新，不如紵；紵之弊，不如布。或善為新，或惡為故。靨<面甫>在頰則好，在顙則醜；繡以為裳則宜，以為冠則譏。

　　馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。石生而堅，蘭生而芳，少自其質，長而愈明。

　　扶之與提，謝之與讓，故之與先，諾之與已也，之與矣，相去千里。

　　汙准而粉其顙，腐鼠在壇，燒薰于宮，入水而憎濡，懷臭而求芳，雖善者弗能為工。

　　再生者不獲，華大早者不胥時落，毋曰不幸，甑終不墮井，抽簪招燐，有何為驚！

　　使人無度河，可；中河使無度，不可。

　　見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。

　　水蠆為蟌，孑孑為蚊，兔齧為螚。物之所為，出於不意，弗知者驚，知者不怪。

　　銅英青，金英黃，玉英白，黂燭捔，膏燭澤也。以微知明，以外知內。

　　象肉之味不知於口，鬼神之貌不著於目，捕景之說不形於心。冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。

　　木方茂盛，終日采而不知；秋風下霜，一夕而殫。

　　病熱而強之餐，救暍而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反為惡。

　　雖欲謹亡馬，不發戶轔，雖欲豫就酒，不懷蓐。

　　孟賁探鼠穴，鼠無時死，必噬其指，失其勢也。

　　山雲蒸，柱礎濕；伏苓掘，兔絲死，一家失熛，百家皆燒。讒夫陰謀，百姓暴骸。

　　粟得水濕而熱，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷破石，陰陽相薄。

　　湯沐之于河，有益不多；流潦注海，雖不能益，猶愈於已。

　　一目之羅，不可以得鳥；無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。

　　兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴。有然之者也。

　　鶴壽千歲，以極其遊；蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。

　　紂醢梅伯，文王與諸侯構之；桀辜諫者，湯使人哭之。

　　狂馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲而不自陷，又況人乎！

　　愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道。

　　心所說，毀舟為杕；心所欲，毀鐘為鐸。

　　管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。

　　質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形勢所致者也。待利而後拯溺人，亦必以利溺人矣。

　　舟能沉能浮，愚者不能加足。騏驥驅之不進，引之不止，人君不以取道裡。

　　刺我行者，欲與我交；訾我貨者，欲與我市。

　　以水和水不可食，一弦之瑟不可聽。駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯于朝，美女擯于宮。

　　行者思于道，而居者夢于床，慈母吟于巷，適子懷于荊。

　　赤肉縣則烏鵲集，鷹隼鷙則眾鳥散。物之散聚，交感以然。

　　食其食者不毀其器，食其實者不折其枝，塞其源者竭，背其本者枯。

　　交畫不暢，連環不解，其解之不以解。

　　臨河而羨魚，不如歸家織網。

　　明月之珠，蠬之病而我之利；虎爪象牙，禽獸之利而我之害。

　　易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲謌。

　　是而行之，故謂之斷；非而行之，必謂之亂。

　　矢疾，不過二裡也；步之遲，百舍不休，千里可致。

　　聖人處於陰，眾人處於陽；聖人行于水，眾人行於霜。

　　異音者不可聽以一律，異形者不可合於一體。農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。

　　舍茂林而集於枯，不弋鵠而弋烏，難與有圖。

　　寅丘無壑，泉原不溥，尋常之壑，灌千頃之澤。

　　見之明白，處之如玉石；見之暗晦，必留其謀。

　　以天下之大，托於一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝。

　　負子而登牆，謂之不祥，為其一人隕而兩人傷。善舉事者，若乘舟而悲謌，一人唱而千人和。

　　不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無事而求其功，難矣。

　　有榮華者，必有憔悴；有羅紈者，必有麻蒯。

　　鳥有沸波者，河伯為之不潮，畏其誠也。故一夫出死，千乘不輕。

　　蝮蛇螫人，傅以和堇則愈，物故有重而害反為利者。

　　聖人之處亂世，若夏暴而待暮，桑榆之間，逾易忍也。

　　水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。

　　非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。用規矩準繩者，亦有規矩準繩焉。

　　舟覆乃見善游，馬奔乃見良禦。

　　嚼而無味者，弗能內於喉；視而無形者，不能思於心。

　　兕虎在於後，隨侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而後就利。

　　逐鹿者不顧兔，決千金之貨者不爭銖兩之價。

　　弓先調而後求勁，馬先馴而後求良，人先信而後求能。

　　陶人棄索，車人掇之；屠者棄銷，而鍛者拾之；所緩急異也。

　　百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明。

　　矢之于十步貫兕甲，及其極，不能入魯縞。

　　太山之高，背而弗見；秋豪之末，視之可察。

　　山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。

　　巧冶不能鑄木，巧工不能斫金者，形性然也。

　　白玉不琢，美珠不文，質有餘也。

　　故跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。

　　城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然。

　　凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中，正在疏數之間。

　　從朝視夕者移，從枉准直者虧。聖人之偶物也，若以鏡視形，曲得其情。

　　揚子見逵路而哭之，為其可以南，可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。

　　趨舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。

　　鳥不幹防者，雖近弗射；其當道，雖遠弗釋。

　　酤酒而酸，買肉而臭；然酤酒買肉，不離屠沽之家。故求物必於近之者。

　　以詐應詐，以譎應譎，若披蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。

　　西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。聖人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，旱則修土龍。

　　臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。

　　徵羽之操，不入鄙人之耳。抮和切適，舉坐而善，過府而負手者，希不有盜心。故侮人之鬼者，過社而搖其枝。

　　晉陽處父伐楚以救江，故解捽者不在於捌格，在於批伔。

　　木大者根扌瞿，山高者基扶，蹠巨者志遠，體大者節疏。

　　狂者傷人，莫之怨也；嬰兒詈老，莫之疾也；賊心{亡蟲}。

　　尾生之信，不如隨牛之誕，而又況一不信者乎！

　　憂父之疾者子，治之者醫；進獻者祝，治祭者庖。

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