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二十五

8.怎樣成為自己 　　弗洛姆曾經非常鄭重地為我們提示。 　　儘管，那都是他幾十年前說的話。但是八十年代以後，我們竟連弗洛姆的書也不讀了。當然也不讀弗洛伊德，連苦苦支撐到了八十年代的薩特也已經過時。我們乾脆不讀書。這個格外生活的時代已經不再需要生活的哲學，更無需思想者對我們的行為指指點點。 　　我們為什麼要屈從大師們的理念？ 　　弗洛姆是一個主張愛和善的哲學家。他認為愛而不是恨才是人的本性。這樣的認識對於一個德國人來說是一個悲哀。他於是只好於1930年移居美國，以躲避納粹恐怖政權的壓迫。他是到了美國之後才得以研究愛的藝術的。依然是不幸的。因為在研究愛的時候他卻經歷了二戰和戰後所帶給人類的本性的破壞。迷茫和絕望。而弗洛姆就像是混亂之中拚命燃燒著的那支風中之燭。依然鍥而不捨地向人們提示著愛。他還有點像用長劍同風車搏鬥的那位堂·吉訶德騎士。他不斷地叫囂著，在關於愛的問題上，一定要有規則；要專注；要耐心；要關心……總之要善待愛這門藝術，還要努力地去做，認真地去實踐。 　　在九十年代我們重讀弗洛姆的書，是因為我們在這個本世紀的理想主義者那裡確實得到了一些什麼。那股清新的風和那一份純粹徹底的寧靜。 　　他的那兩條將使我們獲益的而且是非常具體的有著可操作性的提示是： 　　按照規律的時間起床，每天奉獻定量的時間於沉思、閱讀、聆聽音樂、散步等活動。 　　避開那些行屍走肉者。那些肉體儘管活著，靈魂卻已經死掉的人；要避免那些思想和談話都瑣屬不值的人；那些用喋喋不休代替談話的人，以及那些用陳辭濫調代替思想的人。總之。弗格姆就是這樣提醒我們的，這一點很重要，一定要摒棄那些毫無意義或意思的交往。 　　這難道不使我們探獲禪益嗎？不同那些沒意思的人交往，一些想成為自己的人通常能做到這一點。他們看上去也許會有點冷酷，有點自私，有點不盡人情，或者感情用事，但是想一想我們第一次見到第一次聽他講話就覺得無聊至極的那些人吧。我們為什麼要把生命花費在這些人的身上呢？哪怕是聽他多說一句話。我們要堅守自己，哪怕是傷害了那個可能本質不壞的人。他或者會遞給你名片，統統地、毫不猶豫地當即丟進垃圾箱，因為你確信你不再會同他交往。即或他不是行屍走肉，他只是有點誇誇其談他的舉止讓你感覺上不舒服；再即或他是有思想的，只是他的思想不對你的胃口，你也依然可以乾脆扭轉頭。為了避免無聊你可能會得罪人。你還可能被認為是一個實用主義者是那種自私的急功近利的人。那又何妨？標準只有一個，那就是時間和意義的等式。 　　後來，獨自在家或是與親人共處的時候，閉門謝客便成為了我最基本的原則。不歡過來訪者，因為我不知他是不是一個思想和談話都瑣屑不值的人。哪怕因噎廢食。我還懼怕無聊的聚會，討厭熱鬧，討厭那種會把人腐蝕成白癡的清談。那麼只有選擇拒絕。選擇那種近乎封閉的生活。 　　把自己封閉起來。只和那些你可以任意選擇的書在一起。那些書默默無語。有書陪伴就足夠了。你還可以把那些你認為沒有意思的書丟掉。那些以陳辭濫調替代思想的。書被丟棄的時候也不會發出聲響。而你擁有了你真正想擁有的。那些滋養了你的給予你靈感和力量的。那些讓你的生命變得有價值的。 　　封閉起來，多麼好，你於是在逐步變得純淨。像摒棄了所有雜質甚至包括那些對人體有益的礦物質的純淨水那樣。在藍色的罐子裡。清澈透亮。鏡子一般穿透的照耀。因為只有純淨下來，我們才能做自己的事情。 　　做自己的事情才是最最重要的，而且是那種要耐得寂寞的要沉靜下來的事情。 　　然後便選擇了遙遠郊外的那套房子。是覺得好像只有在那裡，才能真正遠離嘩嘩不休遠離瑣屑不值遠高靈魂已經死掉的那些人。也才真的可以，按規律的時間起床，每天奉獻定量的時間于沉思于閱讀於聆聽音樂和散步。聽起來這是多麼小布爾喬亞的一種浪漫生活。但這決不是中世紀古城堡窗下的那種情意纏綿的小夜曲，而是大師弗洛姆在成功地把現代生活歸結為「享樂」二字以後，悲哀地為人類開出的一個拯救自我的良方。 　　赫胥黎說；今日每個人都很幸福！

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