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起輦穀祭

大名鼎鼎的成吉思汗歿後，埋在哪裡呢？ 　　內蒙伊克昭的所謂成吉思汗陵，只不過是一座後人修砌的建築。 　　在《元史·太祖本紀》中，關於他的葬地有一個地名：起輦穀。重要的是，歷代元朝皇帝死後， 基本上也都是葬于起輦穀——可見， 這詞義擾人、撲朔迷離的「起輦穀」，乃是蒙古皇族的傳統墓地。 　　起輦穀，一般蒙古歷史語言學者擬音讀為keluren穀，即怯綠漣河、克魯倫河，——地在蒙古人民共和國東部的草原丘陵之間。 　　也有人根據這位大英雄的死地——他是在圍著西夏人大逞軍威時猝死的——判斷葬地應在六盤山一帶。恰巧六盤山——今寧夏回族自治區象徵物的山麓，又有地名「斡耳朵」，ordo，蒙語宮帳，元安西王阿難答在此命令蒙古小孩行割禮信回教，更顯得巧合層層。 　　晚期蒙文《黃金史綱》 講， 葬地叫「柴麻」 （chima），有的學者說此音即「起輦」 ，只能算大膽的假設之一種。chima倒是音近昌馬；玉門關外甘肅新疆之間有一片神秘山地名叫昌馬山，與成吉思汗死地隆裡川（如果允許把隆裡川乾脆猜成「黃頭回鶻」即隆裡畏兀兒人的谷地的話），倒是順路。 　　總而言之，成吉思汗安葬之地，或在蒙古人民共和國東部，或在舊甘肅境內。亡人己逝，只求安息。本來，後人那麼起勁地關心人家墳墓的秘密，當說是一種惡癖。 　　話題在不久前偶爾讀報，得知日本人正趁蒙古人民共和國「改革開放」，要以億萬威力強大的外匯炸彈，轟擊這一科研領域。似乎已與蒙古科學院協議，動用一切土洋手段，踏查遼闊草原，發掘起輦穀。 　　同時，也風傳糖衣（應稱錢衣）炸彈也正投向寧夏甘肅，雙管齊下，可見學術態度的嚴謹。 　　泱泱中華大國，當然不在乎一兩處古跡。我5000年悠久文明，你是買不盡掘不完的。借此千字文一角，我還敢再指一條昌馬山的路，只怕你受不了那蠻荒絕境的戈壁風沙。 　　可是，蒙古草原的文化千年不變，也許挖了成吉思汗陵寢，後世的蒙古人就用不著學習考古學了。學術無國界，研究不簽證，上述一切無非是關於「起輦穀」的常識隨筆；但是人文科學以尊重人心為本，聽說著一些新近的科研信息，總覺得像喝一杯龍井摻咖啡，其味不正。 　　無論起輦穀在草原或是在黃土高原，兩處天地於我都有特殊的聯繫。插隊中蒙邊界草原時，我能找到萬頃草海中丟失的一柄鞭子。近年在六盤山周邊的回族山區，我熟知每一座山壑間的土坯拱北（聖徒墓）。那兩處天地都地曠人稀，以酷烈的環境和氣候保護著自己。那兩個世界的人民都幾百年如一日地忍受和沉默，以求一絲潔淨和安寧。 　　在草原插隊時，我的蒙古哥哥教我繞開那條安葬亡人的山溝——以至我從未進入過我們公社那條溝，多少次讓羊群在溝內徘徊。 　　在西海固黃土山地，一些回族老人只要經過一座墳，就合起兩掌為那墳主人做「都哇爾」（祈求）。他們說：「要為眾亡人舉念！」 　　但是那炸彈的威力，使我沉默了。 　　喧囂就在眼前，我毫無能力。 　　起輦穀，我獨自念著這個拗口的名字。若干年後，也許它會像流行曲一樣掛在人們嘴上。它正面臨的究竟是榮耀呢還是淩辱？我不知道。只是當我感到它正大睜著眼睛等待時，我應該對它說幾句話。 　　1990·10

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