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六五

　　可能，應當判斷汴梁太爺西拉倫丁·馬進城是這種悲劇感情和悲劇精神最後形成的門坎。的確，由於有了他，哲合忍耶便不僅有了血而且有了淚。由於他的悲劇，哲合忍耶終於完成了犧牲和受難兩大宗教功課。由於他的哀婉故事，哲合忍耶不僅像火焰中的英雄而且更像每一個黑暗中的善良人。西拉倫丁，信仰的一線彎月，由於他悲愴的一瞬照耀，宗教終於在大西北和中國滾上了泥巴，變成了塵世最後的慰藉和冀望。

　　過去——全部古代的和近代的故事，在他逝世時都默默結束了。哲合忍耶作為一種蘇菲主義在中國的移植已結束了，哲合忍耶作為中國文化之異端的時代也結束了。現代正迎面而來。

　　現代——當年在束海達依旗幟下前仆後繼的撤拉人、東鄉人和回民們那樣嚮往過的後世，究竟是什麼樣呢？

　　那些背著背筴，為著追求正道而跋涉的老一輩人和他們埋骨的關川聖地，在現代世界會是什麼樣呢？

　　那些壯烈地犧牲在蘭州、在金積堡的導師，那些悲慘地死在流放途中、倒在折磨迫害之中的導師，那些嘔心瀝血傳播信仰的導師，他們的遺教和他們的聖徒墓，在未來的現代裡會遭遇什麼呢？

　　中國文化，這個深沉無比的大海，這個與純粹宗教精神格格不入而又與一切宗教都能相漸相容的存在，會與哲合忍耶發生怎樣的關係呢？

　　多斯達尼，中國人民的脊樑，永遠不畏犧牲、永遠追隨著自己信仰的哲合忍耶信徒，在走向現代的路上，會創造出怎樣的歷史呢？

　　一切都是未知的，一切都會有前定。

　　應該堅信不疑。

　　我總是靜靜地等待著

　　自從告別孩提我便等待著

　　——為我的鎮定驚奇吧

　　為我的機密

　　沒有被你看穿

　　我若是有一天被逮捕

　　我便在那一天起

　　——與他永不分離

　　用這心靈的鮮紅

　　在黑牢中寫上他的姓名

　　一切都在那個遙遠的夜裡開始了

　　我用美麗的幻彩裝飾

　　——如今你懂得花紋的內裡麼

　　別讓輕柔的和風

　　掀露出那匹白馬和那把利劍

　　我放棄一切自由

　　放棄做為人的

　　——每一項天權

　　我要走進他要我走進的門坎

　　我要響應他向我發出的召喚

　　別了，我的女人和孩子

　　別了，我的高貴與卑賤

　　別了，我的獨自流淌的淚水

　　——我只帶著我長流如水的讚頌

　　直至你的內裡消溶其中

　　別了，人的傳說和習慣

　　別了，心的妄想和罪孽

　　別了，這不能療救的痛苦
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